千古难题：嫦娥为什么要奔月？没有无缘无故的离家出走_风闻

来源：微信公众号“浩然文史”（ID：haoranwenshi）

今天是中秋节，嫦娥又将“霸屏”。“嫦娥奔月”是中国神话传说中的美好一章，关于嫦娥奔月，世世代代，似乎已经道尽，不过我们心生疑窦，嫦娥什么要离家出走而奔月呢？

一、嫦娥的“飞天”

据西汉《淮南子》一书，后羿从西王母那里求得一种长生不死的丹药。后羿还没来得及服用，就被嫦娥偷偷吃了。这个时候后羿和嫦娥还不是夫妻，不过在后人的流传中，后羿和嫦娥被“撮合”成了一对夫妻。

关于嫦娥奔月的历史记载纷繁复杂，但是有一点基本共通的， 那就是后羿确实从西王母那里得到一种不死之药。

电视剧《春光灿烂猪八戒》剧照，陈红饰演嫦娥

这丹药的效果如何，嫦娥心里很忐忑，不知道究竟会发生什么？思来想去，还是应该先去找个神算子算一卦！无论吉凶，心也就定了。当地有一个叫“有黄”的，传闻算命算得很灵验，十里八乡都找他算命。嫦娥于是前往算卦。

这个有黄很给力，他掐算了一番后，说“大吉啊！大吉啊！轻快的归妹，独自一人将奔向西方。遇上天空阴暗无光，不要恐惧，也不要惊慌，以后会非常兴旺！”（王家台秦简《归藏》：将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：“吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”）

有黄的卦辞正中嫦娥的下怀。她回到家，吞服不死之药，没过多久就飘飘然，飞向天际，从此忘却红尘，不再是纺织执帚的凡间女子，而是位列仙班，成为月宫中的女神。

二、嫦娥身后有褒贬

民间流传着各种嫦娥的传说，对她的评论，数千年来褒贬不一。

（1）对嫦娥的寂寞表示理解

按照前面的逻辑，嫦娥放弃了世俗的爱情，自从位列仙班，虽得永生，余生却只剩下咀嚼寂寞。

唐代诗人李商隐在曾为嫦娥赋诗一首《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

李白说：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”

多愁善感的文人骚客，内心无限感慨，因之对嫦娥多了几分“我见犹怜”的理解。

明唐寅《嫦娥折桂图》（局部）

（2）对嫦娥的自私不免揶揄

在关于嫦娥的大多数记载当中，“窃”是一个绕不过去的格外格眼的字眼！是的，嫦娥窃药。说到“窃”，孔乙己有句名言：“窃书不能算偷，窃书，读书人的事，能算偷么？”

如此一联想，“嫦娥窃药”也无形中多了一丝鲁迅式的幽默感！无论是偷还是窃，这种行为总归不大光彩。

唐代诗人袁郊就曾揶揄道：“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。”什么意思呢？他说的是，嫦娥在人间偷了药，却跑到天上心安理得地当起了神仙。人们原本对天宫心存敬畏之心，没想到那里却是包庇小偷的地方！

在袁郊之后，即1000年以后的清末，王国维谈到嫦娥，也不免心生几分质疑。他说：“一点灵药便长生，眼见山河几更美。留得当年好颜色，嫦娥底事太无情？”偷吃了一点长生不老之药，便翩然飞向月宫。多年后，亲眼见到人间的几度沧桑，你嫦娥倒是永生了，可这对人间又有什么益处呢？嫦娥真是太无情了。

三、嫦娥什么要自己飞天

既然吞服长生不死之药，能够永生，能够成仙，那嫦娥为什么要自己上天，留下丈夫呢？历史记载以及文人杜撰中，有这样几种观点，很是有趣。

（1）嫦娥弃夫奔月

“弃”字的感情色彩是很强烈的，它伴随着人的主观意愿。这个观点是说：嫦娥不满现实生活，于是吞服不死之药，决绝地抛弃丈夫，独自奔月。有学者说，这表明了在父权制和父权制确立起来之后，女性对男性的勇敢背叛和大胆反抗。

在封建伦常的禁锢之下，人们认为嫦娥奔月是不道德的悖逆行为，为了报复她的不忠行为，于是将她丑化，让她变成一只丑“蛤蟆”，在月宫中捣药。

汉代画像石：月、蟾蜍、玉兔捣药

（2）情急之下吞服不死之药

文人墨客对嫦娥“窃”药的动机，构想出一个完美的合理的解释。《淮南子·外八篇》中说：和后羿一样擅射的逢蒙，听说后羿有不死之药，心生歹念，趁后羿不在家的时候前去偷窃，情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开后羿，嫦娥停留在月亮上的广寒宫。

（3）后羿主动赠送

唐代杜光庭所作女仙传记《墉城集仙录》记载：“羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼蕊之丹，以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。”后羿是黄帝的侍卫，他得到仙药，于是把药给了妻子，妻子服药之后就飞入月宫，主管月宫事务。

问题来了，后羿为什么要把自己的妻子送上天呢？难道是给自己的妻子安排工作？

（4）惩罚丈夫不忠

关于嫦娥独自奔月，还有一条劲爆的新闻。屈原在《天问》中说，后羿杀了河伯，并且霸占了河伯的妻子。后羿的婚内出轨，让嫦娥极为恼火，她一起之下吞下不死之药，离家出走，飞到月宫之上。

清范雪仪 月宫折桂图扇面（故宫博物院藏）

（5）奔月求子

生殖神月亮对生育子嗣有着强大的控制权，月亮能给妇女传感生育能力。嫦娥奔月可以理解为：对着月踊跳、奔逐，以缩短“我”与月亮之间的距离，从而达到生育子嗣的目的。嫦娥奔月的行为，事实上是一种祈子的巫术仪式行为。

在古代神话和古代社会中，求子是关乎妇女的事。既然如此，后羿就不可能“奔月”了。

参考文献：

何根海：《嫦娥奔月神话的文化破译》，《池州学院学报》2008年第1期。

许丹：《“嫦娥奔月”小议》，《 紫禁城》2017第10期。

李敬一主编：《休闲唐诗鉴赏辞典》，商务印书馆2015年版。

胡邦炜、[日]冈崎由美：《古老心灵的回音》，四川文艺出版社1991年版。

张秉戍选评：《元明清诗 珍藏本》，中国少年儿童出版社2003年版。