苏轼的月亮_风闻

又是一年中秋节，照例是要聚个餐，吃块月饼的。今年有点不同，刚上二年级的姑娘从学校带回了最高指示，要交一份关于中秋节的诗配画。这下，我可有的忙了。

给闺女选了苏轼的这首《水调歌头》。因为胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”又有邓丽君与王菲两大天后的加持，这首词便成了不二之选。 明月几时有 把酒问青天 不知天上宫阙 今夕是何年 我欲乘风回去 又恐琼楼玉宇 高处不胜寒 起舞弄清影 何似在人间 转朱阁、低绮户、照无眠 不应有恨 何时长向别时圆 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全 但愿人长久 千里共婵娟 小时读诗，不求甚解，以能接下句为荣，也并没有“每有会意，便欣然忘食”的境界。如今年届不惑，套用一句流行的话“少年不读苏东坡，读懂已是不惑年”。 读诗之前，先一下苏轼的生平。苏轼，北宋人，生于仁宗年间，他的爸爸叫苏洵，他的弟弟叫苏辙。后世码出来的唐宋八大家，被这父子占去三席。据说，文学史上能与之媲美的只有三国时期的曹氏三父子。 苏轼少年得志，二十岁那年便和弟弟同时考中进士。四年后，兄弟俩一起参加殿试，由于苏辙临时生病，皇帝竟然为他俩延期考试，从八月份延到九月份，并形成制度，可见二人之才华。 然而命运从此开始捉弄苏氏兄弟的人生。英宗继位后，苏洵去世，苏轼丁忧。等他再回到开封时，神宗继位，重用王安石，开始了轰轰烈烈的嘉佑变法。苏轼不融于新党，从开封来到杭州，又从杭州去到密州（今天的诸城）。时为密州知府，从五品，相当于现在的一个地级市市长。 苏轼在密州，在城北修了超然台。嘉佑九年的中秋节，四十一岁的苏轼在台上与宾朋饮酒赏月，大醉，写下不朽名篇。 此时的苏轼，虽然龙游浅滩，满腹的报国之志无用武之地，但还是想着月有阴晴圆缺，要和弟弟子由但愿人长久，千里共婵娟。两年前，苏轼从杭州知密州的路上，给苏辙写了一首《沁园春》：“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？”以表心志。 然而事与愿违，熙宁九年，安石罢相，神宗改元，变法的脚步并未停歇。苏轼自密州之徐州，在燕子楼度过了又一个中秋。《永遇乐.徐州梦觉北登燕子楼》中开始真正的践行超然台上的“超然”。“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨！” 神宗元丰二年，乌台诗案发。苏轼入狱半年，出来后，至黄州团练副使。在这里，他悟到明月的永恒与人生的须臾。《念奴娇.赤壁怀古》中写到“江山如画，一时多少豪杰。”最终又如何呢？“故国神游，多情应笑我，早生华发。”雄姿英发又能怎样？最终都成故国，只好来杯酒，祭奠这万古明月。 到这个份上，苏轼对明月的感情生化到了第二个阶段？开始“不应有恨，月有阴晴圆缺”，现在是豪杰归故国，江月永恒悬。 大家之所以大，妙就妙在竟然还有第三重境界。元丰四年，壬戌之秋，七月十六，又是一个月圆之夜。苏轼与客泛舟游于赤壁之下。他先是借客人之口说出了对月理解的第二重境界：“客曰，月明星稀，乌鹊南飞，此非孟德之诗乎？……方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在在？……哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终，知不可乎骤得，托遗响于悲风”。客人感叹生命如蜉蝣一样短暂，多希望能与飞仙一起常伴明月。可惜无法实现，故洞箫声如怨如慕，如泣如诉也。 苏轼由此引出了他对月亮理解的第三重境界。先是反问“客亦知夫水与月乎”，你也知道水和月亮吗？ “盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取也。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之以为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 苏轼崇老庄，尤喜庄言。《宋史.苏轼传》载：比冠，博通经史，属文日数千言。读《庄子》后，叹曰：吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。 《赤壁赋》中的三段论，让我想到了《庄子.外篇.山木》开头的一个小故事。庄子在山里面走，一棵大树因为长的秀美挺拔，被光头强砍倒。去故人家中做客，一只鹅会干活，一只鹅不会干活，不会干活的那只朋友杀掉招待庄子。 庄子的徒弟迷惑了，问庄子，大树因为不成才而得以全生，大鹅却因成才而得以避祸，要是先生您该怎么办呢？ 庄子先是说，那就即不成才也不不成才，需要成才的时候去成才，不需要成才的就不成才。瞧瞧，这种精致的利己主义者早已被圣人看透了。这样叫什么？叫“未免乎累”，活的太累，没准还有可能机关算尽太聪明，反误了卿卿之命。 到底要怎样呢？要超然于物外，“物物而不物于物”，才能游刃有余，得养生主也。就像我们工作，纠结于种种勾心斗角，牵牵绕绕，就失去了生活的本真。就会陷入到漩涡当中，迷失自我。 苏轼在《题西林壁》中有过这样的描述，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，为什呢？只缘身在此山中啊！