闲话华夏文明_风闻

华夏文明的源头要从盘古开天说起。

据传说，盘古是一个在一片混沌中沉睡的巨人，一天醒来后，抡起巨斧劈开混沌，使清气上升为天，浊气下降为地。后来，他垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢为五岳，血液为江河。

紧接着出现的是一位女神，她就是女娲。女娲的贡献有两项，一是，炼五色石补天，进一步完善了盘古开辟的天地；二是，捏泥为人，世界充满了生机。

可以这么说，盘古和女娲是我们中华民族的创世神。他们所做的是神的工作。这两个神话，寓意着我们认识世界的哲学思想。盘古开天，是道生一，一生二，天地分阴阳，一阴一阳之谓道。女娲补天，是对盘古开天的善后，补的是阴阳学说的不足，那就是五行，金木水火土五行。女娲补天，炼的是五色石！捏泥为人，是说二生三，三生万物。三字经告诉我们，“三才者，天地人”，三才立则万物兴。至此，创世工作才算圆满。“阴阳、五行”是我们华夏文明认识世界的哲学源头。

二神之后是三皇。

燧人氏，风姓，燧明国（今河南商丘）人。相传，燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，结束了远古先人茹毛饮血的历史。

伏羲，燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。是古代传说中的人文始祖。主要成就有，创立八卦，开启了文化之源；教民作网用于渔猎；改革婚姻，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

神农氏，据传他亲尝百草，发现治病草药；发明刀耕火种，教民垦荒种粮。

实际上，三皇应该分别代表了一个时代，而不能具体指向某一个人。尽管如此，与盘古、女娲相比，他们明显能够代表生活在这片土地上的一个时代的人了。燧人氏，钻木取火，人类告别动物时代。人类学上，应该是旧石器时代，距今十万年到五万年前。伏羲画八卦，开创华夏文明之先，改革婚姻，应该是母系社会向父系社会过渡阶段，对应时期应该是旧石器晚期到新石器早期，距今五万年到八千年左右。神农尝百草，开启了我们华夏这片土地的农业文明，这无疑是新石器时代了，刀耕火种的石刀应该很好用了，距今大约在八千年到五千年。

三皇之后是五帝。

黄帝，据说生于公元前2717年，古华夏部落联盟首领，华夏各部族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。姬姓，号轩辕氏。

相传，黄帝20岁时继承了有熊国君的王位。之后，有熊氏的势力得到迅速发展，形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向东发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段，农业的发展比狩猎或采摘可以获得更多更稳定的食物，人口得以较快成长，使本部落迅速发展壮大。

实际上，黄帝部落应该原是神农氏大部落里的一个分支，他们都应该是原始西羌人的后裔。黄帝部落壮大后与炎帝部落（据说是神农直系后代）打了一仗并取得了胜利，从而取得这个大部落的领导权，之后，又率领整个部落打败了东夷蚩尤部落，最终统一了中原各部落。

由此可以看出，古华夏族实际上是东夷人与西羌人融合而成的。我们今天都说是炎黄子孙，是因为炎黄部落中原之战中打败了蚩尤，取得了话语权的缘故。中原大战后，黄帝封禅泰山，有借祭天仪式安抚东夷部落民众的意思。

颛顼，黄帝之孙。五帝之第二帝。黄帝薨后，其子少昊继位，联盟内部出现了比较严重的统治危机，少昊治理无成，传位其侄颛顼。少昊未被后人列入五帝之列。颛顼继位后，一是平息共工之乱。共工是炎帝的后裔，在炎黄联盟中有较高的地位。他是打算利用少昊部族力量衰落、颛顼刚刚登基地位不稳的空档，夺取联盟老大位置。颛顼联合其它部族势力，击败共工，巩固了中央权威。二是绝地天通。少昊在位时，东夷九黎原始宗教在中原地区广泛传播，人民都被宗教思想给洗脑了，不珍惜现世的生活，将人财物大量用于鬼神祭祀，搞得民穷财尽。有很多宗教神棍装神弄鬼、骗人钱财、聚集信众，其影响力已经威胁到了部族领袖的权威。颛顼于是下了一道“绝地天通”的命令：断绝天地之间的往来，天上的神仙不准随便下凡，也不准直接向普通人传达上天的旨意，地上的人也不能随便上天。祭祀上天的工作只能由官方设置的专门机构来做，这样就垄断了神灵意志的解释权。这一措施对后世影响深远，使得我们传统上，鬼神之事与民事得以分置，宗教对社会生活的影响较为淡化，我们始终是一个世俗国家。

帝喾，黄帝曾孙，少昊之孙，颛顼之侄。帝喾继位后，一是彻底安抚平息不安分的共工余部，息兵勤政；二是观察天象，划分四时节令，指导并极大地促进了农业生产，使华夏农业出现一次伟大的革命，奠定了华夏农耕文明的基础；三是仁爱治国，生活俭朴，知人善任，品德崇高，开启了治国理政的道德建设。帝喾的时代是中国历史上第一个盛世。经过三代君主的辛苦经营，联盟国家内部的秩序已经趋于稳定，人民安居乐业，天下太平。

尧舜，五帝之最后两帝。一说，尧是帝喾之子，但据说尧生于公元前2377年，与黄帝相差340岁，正常应该相差十代左右。这样看来，帝喾儿子之说，显系附会。作为最后一位继位的黄帝后裔，后世儒家给尧附会了不少光环。开创禅让制，因儿子朱丹不肖，将帝位禅让给帝舜；设立诽谤木，开后世谏官言路之先；治理水患，时黄河水患严重，用鲧治水；颁授农耕时令，指导农业生产。但据《竹书纪年》记载，在尧衰老不堪的时候，东夷有虞部族的领袖舜发动政变，囚禁了尧和他的儿子朱丹，登上了君主之位。鲧因治水不力被杀。舜当政后重新启用鲧的儿子禹治理黄河。

五帝时代是华夏族主体开启东西融合的初始阶段，加上禹夏一整代的整合消化，东西族群彻底融合，奠定后世华夷四方说的基础，后世，虽代有民族融合过程，但由于华夏族主体稳定、体量巨大，文明形态得以兼收并蓄，持续稳定地发展壮大。另一方面，五帝时代也是农业生产大发展的时代，华夏核心区适合耕种的河流冲击平原均已得到开发，人口成长迅速，联盟形态逐渐由部落联盟向方国联盟递进。

五帝之后是夏商周三代。

夏朝（约前2070-前1600）一般都说是开创中国历史世袭的先河。但事实上，五帝时代世袭就是主流做法。姒夏与前代相比，可能开始出现了分封制的萌芽。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系。夏朝的建立与大禹治水的成功有极大的关系。禹是炎黄部落的一个分支姒姓氏族的首领，受命于舜帝，治理黄河。禹吸取鲧堵口治水的失败教训，改为以疏通为主，经过九年的辛苦努力，终于治水成功。在这过程中，禹以治水为名，走遍了黄河水系，跟各大部族建立了亲密的关系，为夺取中央的权力打下了政治基础。另一方面，治水工程必须全流域跨诸侯国进行物资调动和人员的组织。这种组织力量原本是各个部族一定会竭力抵制的，但是面对大洪水，他们没有别的选择，只能暂时性的把相应权力交给负责治水的禹。禹利用治理黄河的契机，掌握了巨大的权力，建立了很高的威望，这也为他推动国家体制改革创造了有利条件。

关于黄河补充两句。与长江不同的是，由于黄河经过黄土高原，携带了大量泥沙，致使下游因泥沙堆积使河床不断抬高，积累一定时间就会造成黄河泛滥。远古时期，黄河泛滥近乎是一个周期性事件，每次决口就会使得黄河改道出海。这就造成了华北平原长期处于不稳定状态，治理黄河成为华夏文明史上最重要的工程。现在的黄河是经由济水古道入海的，历史上黄河也曾夺淮入海，大禹治黄时，黄河是经天津海河入海的。

治理黄河也是人类改造自然的开始。

禹死后，其子启当政，启死后，太康继位，懒理政事，东夷人趁机西进，夺得了夏政。后经少康中兴，进一步融合了东西两大族群。至桀，夏朝共传13世、17王，历时472年，公元前1600年灭亡。

商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，也是第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。这些文字散落在近代以来陆续发现的甲骨文和金文上。

商本是夏朝的一个方国，夏末桀王时期，商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳（今商丘）建立商朝。后经多次迁都，于盘庚（商第二十王）时期定都于殷（今安阳）。盘庚整顿朝政，发展经济，商朝中期出现一次复兴的局面。商朝末代王就是大名鼎鼎的商纣王，那个封神演义中的反派大主角。至纣王，前后相传17世31王，延续600年左右。

商朝的农业和畜牧养殖业渐趋成熟。六畜训养已成型，黍、稷、稻、麦、菽五谷和桑、麻、瓜果等经济作物，都发展得比较快。夏朝处于新石器时代后期和青铜时代初期，到了商朝，青铜器的冶炼与制造都已相当成熟了。

商朝灭亡后，根据当时灭国不灭祀的习惯，殷商王族微子启被封为周朝的一个方国叫宋国，后传至战国时期被灭。另一王族，箕子不愿臣服于周，于是率领部分殷民北迁，建立朝鲜国，史称箕氏朝鲜。

周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的第三个王朝。周朝分为“西周”与“东周”两个时期。西周定都镐京（今陕西西安）；平王东迁，定都雒邑（今河南洛阳），是谓东周。两周共传30代37王，共计约791年。

姬周本是夏朝的一个方国，姬姓，定居于渭河流域（陕西关中地区），兴于文王，后经武王伐纣，夺得天下。周朝全面实行分封制，封邦建国天下诸侯，周王为“天下共主”。 姬周领有天下后，经历了成王、康王的太平盛世（史称成康之治），至厉王时期，滥行杀戮，致使国人暴动，厉王出奔，朝中只得由大臣行政，号为共和。后又历二王至幽王，就是那位为博妃子一笑而烽火戏诸侯的周幽王，被犬戎所杀，西周覆亡。幽王死后，其子继位，是为平王。鉴于宫苑被战火所毁、镐京距犬戎太近，公元前770年，平王率王室东迁，定都洛邑。

平王东迁后，王室的权威有所折损。一些较大的诸侯国，为了争夺土地、人口，不断进行兼并战争。先后争当霸主的有：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。史称 “春秋五霸”。期间，不断有小国被灭。

在晋文公完成霸业后，手下随从的后代们经过长期征战的洗礼，渐渐在晋国成为贵族。最终形成了韩氏、魏氏、赵氏三强并列。公元前438年，韩赵魏三家分晋，从此进入战国时代。这时，主要的诸侯国有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七国，史称 “战国七雄”。最终，七国以及周王室陆续为秦所灭。公元前256年，秦破洛邑，杀周赧王，东周灭亡，35年后，公元前221年秦灭亡最后一个诸侯国齐，天下一统于秦帝国。

东周的历史就是春秋战国的历史。春秋时，诸侯争霸还能做做“尊王攘夷”的表面文章，战国时已视王室为无物了。

晚周时期最大的进步是进入了铁器时代。铁器的使用和牛耕的推广标志着社会生产力的显著提高。所谓十大名剑的传说，正是时人神话铁器而渲染出来的。工商业已有了相当的发展，出现了有固定价值的金属货币，城市的营建和发展也比较成熟，并且还出现了工业按地点进行专业化的趋势。另一方面，文化思想空前繁荣，出现了儒、道、墨、法、兵等诸子百家，形成百家争鸣的局面。

以孔子为代表的儒家对春秋时期的王道式微、礼崩乐坏是痛心疾首的。然而现在从大历史角度来看，进入铁器时代，铁器的使用和牛耕的推广，社会生产力得到了极大的发展，原来的上层建筑-方国联盟体制与生产力已不相匹配了，需要新形式的国家体制与之相适应。新体制的出现，必然是要经过各方力量的折冲樽俎后才能形成。具体到当时的实际历史，由于生产力的发展，一些体量较大、地缘条件较好的诸侯国的人口和财富有了较大增长，人心的贪婪也会随着国力的增长而不断膨胀，自然不会满足原有的地位和受限的支配权，于是，兼并、战争也就不可避免了。

三代之后是秦朝。

两周时期，周王分封的诸侯国有五等，分别为公、候、伯、子、男。秦在西周时还只是个附庸，不能列入诸侯国。幽王之乱时，秦附庸率部族勤王，立下大功，被平王封了个伯爵，才正式成为一个诸侯国。之后，秦国很快崛起，春秋侧身五霸，战国并列七雄，并一路笑到最后，于公元前221年，统一中原，建立帝国。帝国建立后，秦王政自认武功盖世，夏商周三代之王自然不放在眼里，就是三皇五帝也略有不如，所以，他不能称皇，也不能称帝，更不能称王。他自认要集三皇五帝于一身，于是称“皇帝”。秦朝立国，他是第一个皇帝，所以就是“始皇帝”。

秦历二世而亡，是一个短命王朝。但秦王朝对中国历史有巨大贡献。

前面已说过，方国联盟体制已不能适应发展了的生产力，秦朝统一后实行的是郡县制，不再分封诸侯，而是分天下为36郡，地方官僚由中央任命的中央集权制。这是一个划时代的体制变革，影响中国两千多年，直至今天。连毛主席都说，“百代都行秦政法”，“劝君少骂秦始皇”。

车同轨、书同文、统一货币、统一度量衡，种种措施都促进了中国实质上的融合和统一，对于中华文明的形成和发展的功绩无可比拟。

修建了以咸阳为中心的三条驰道：一条向东直通燕、齐地区；一条向南直达吴、楚地区；还有一条是为了加强对匈奴的防御修筑的，从咸阳直达九原的直道，全长1800余里。形成了以咸阳为中心的四通八达的交通网，有利于促进经济的交流发展。此外，拆除旧有各国关塞、堡垒，同时，把战国时燕、赵、秦三国长城修复并连接起来，筑成西起临洮（今甘肃岷县）、东迄辽东的万里长城，用来保护北方农业区域。

开疆扩土，降服百越。华夏疆域文明、行政管理第一次到达福建广东，分别设置了会稽郡（今绍兴）、闽中郡（今福州）、南海郡（今广州）、象郡（今广西崇左）和桂林郡（今广西桂平）。开凿灵渠（今广西兴安），沟通了长江和珠江水系的交通。

前面说了，古华夏族实际上是东夷人与西羌人融合而成的。三皇、五帝、三代也是东夷西羌各领风骚千百年。燧人氏太古远，不提；羲皇、舜帝、殷商是东夷族群的代表，神农、炎黄、夏周则是西部族群的代表。

一般而言，华夏文明有5000年文明史。然而，有明确而连续的文字纪年历史约3000年左右。公元前841年，西周共和元年起，中国历史开始有了明确纪年。之前，往上追溯约2000年至黄帝，虽大都为口耳相传的历史，其脉络轮廓也大致不差，渐为近代考古成果所证实。我们所说5000年历史，也就是自黄帝开始的。

远古时期，由于没有文字记录，人们对于口耳相传的历史格外重视，所以才有自黄帝开始的两千年传说历史不致大差，但毕竟是口耳相传，神人相混、阴差阳错的也不在少数。比如，女娲伏羲兄妹说、夫妻说，把女娲与伏羲混为同时代的。相差更远的，共工怒触不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，又把女娲看做与共工同时代的人了。还有将神农与炎帝混为一谈的等等，不一而足。这些都需要仔细分辨。我所好奇和不解的是易经的形成。儒家有六部经典，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。《易经》号称六经之首。相传伏羲首画八卦，后有《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，《周易》传为周文王所作。从本质上来讲，《易经》是一部“卜筮” 之书，但又是一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测规律的理论。早期人类能够通过自己的先天本能预知部分未来将要发生的大事，应该也符合我们对自然界的认知，就像我们观察到的，一些小动物能够预知即将到来的洪水、地震一样。我所不解的是，我们的先民是怎么将这些预知能力转化为实操方法和理论传给后世的。要知道，《易经》思想缜密深邃的程度和所达到的高度以及《易经》作为卜筮方法所具有的可操作性，即使在今天看来也是很了不起的！

“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”,拉拉杂杂，关于华夏文明的历史先聊到这里吧。