国家正在征集丧葬改革意见，我们应当说出自己的看法_风闻

人生在世，终不免一死，死了怎么处理遗体，不仅仅与一个人的观念有关，也与文化信仰风俗宗教有关。我父亲常说，只要在生时对他好点，死后吃肉也无所谓。这是一种豁达的态度，然而在中国，能这么豁达的，怕是不多。

另外中国人非常重视祖坟。风水之说，深入人心。家道中兴，谓之祖坟冒青烟了；家道衰败，总怀疑祖坟风水不好。这事啊，说迷信也好，说风俗也好，说信仰也好，总之在民间这是确确实实存在的事情。所谓杀人父母，挖人祖坟，大恶行也。

这只是中华文明丧葬文化的表现。究其根源纷繁复杂，莫衷一是，然粗略说来，总还是有几个重要根源的。

一：中华文明的祖先崇拜。

祖先崇拜，是母系氏族社会向父系氏族社会的发展过程中，由图腾崇拜演变而来。祖先崇拜，也就是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。在中华文明的延续中，历代先人积累的知识、传承的技能、领悟的观念，一代代的传递给后人，日积月累才使中华文明有了今天的成就。祖先崇拜产生了中华民族最基本的结构与秩序，社会形态在此基础上进行衍变。可谓祖先崇拜对中华文明功莫大焉，后人饮水思源，感恩先辈，同时期望祖先庇佑、赐福儿孙。祖先崇拜的实体就是坟茔，祖辈的坟茔更是后人的精神寄托，怕是难以用迷信二字解构的。

二：中华民族的孝文化。

《孟子·滕文公上》有语：“盖归反蔂梩而掩之，掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣”。《吕氏春秋》也以孝亲之说解释土葬由来：“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，病于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”二十四孝的董永卖身葬父，槐荫从此称孝感，这更是中华孝文化的标榜之一。

让逝去的先人入土为安，在中国深入人心，这种孝文化积蓄的力量，有着蓬勃而顽强的生命力。

三：迁延千年的道佛文化与巫文化。

因果循环、前世今生之说在中国信奉的人实在不是少数。在世行善死后进西天极乐之地；在世为恶死后入十八层地狱，这确实存在着深厚的宗教气息。可这种宗教文明对社会的基本道德与秩序起着强大的补充作用。特别是遇到礼乐崩坏，天下大乱之时，更是儒家道德体系强有力的维护者。儒道释已然融合一体，而道佛文化与巫文化，就特别重视丧葬之事。迷信也好，信仰也好，它们浸淫了中华文明几千年之久，在中国民间的影响是根深蒂固的。时至今日，很多的风俗文化，习惯礼仪，特别是在丧葬之事上，道佛巫表现得非常明显。

以上就是中华民族土葬习俗最为明显的几个根源出处吧。

考古发现最早有意识地埋葬死者的，是生活在距今约一万八千年前的山顶洞人，土葬可谓历史悠久。时至今日，中国人还是讲究叶落归根，入土为安，这种传统观念还真不好简单的以迷信或风俗来概括。

进入新时代之后，人口迅猛增长，这种传统的土葬弊端显现出来了，死人与活人争地确实存在着不可调和的矛盾。原因很简单，在中国几千年的文明历程中，人口总量一直维持在一个较低的水平，直到清末时期，人口也还只有4亿左右，人地矛盾并不突出。然而现在我国近15亿人，这不仅仅是一个量变，这更是一个质变，不限制土葬，那将浪费大量宝贵的耕地，这将是死人从活人口中夺粮。改革丧葬习俗也就是理所当然之举，不可非议。

再加上发展经济，城市扩张，基础设施修建，难免要迁徒坟茔……移风易俗是势在必行不可。

可世间之事，不患寡而患不均。在丧葬的问题上，公平二字一直考量着执政者的水平。在这个问题上处理不好，就将激发新的矛盾。坟茔之事，着实不是小事，它牵扯着民众的情绪。

为了推行丧葬改革，汉族的祖先崇拜、孝文化、佛道的因果论一律被斥之为迷信。这种作法，我个人认为并无不妥，毕竟政策的执行如果不剥离这些干扰因素，那确实难以落实。 移风易俗也就无从谈起。但现实的问题是，在执行中的双重标准，往往招来无尽的质疑与嘲讽。

如正在亳州施行的坟茔迁移，明显的就是二个标准，无疑是在公开伤害民众感情。行政命令过于简单，无形中把民众分三六九等，如此作法，怕是与和谐背道而驰！此事在网上引起的波澜不小，也就不难理解了。

这样的例子，我也就不举了，太多了。不如来看看民政部9月7号发布的一个微博。

民政部就《殡葬管理条例（修订草案征求意见稿）》公开征求意见，意见反馈截止日期为2018年10月7日。

我通读了《殡葬管理条例（修订草案征求意见稿）》，在这个长达五十七条的草案中，第八条与第五十六条显得非常突兀。第八条是这样说的：【民族习俗】尊重少数民族的殡葬习俗。自愿改革殡葬习俗的，他人不得干涉；第五十六条【特别规定】中，把少数民族列了出来。

为什么说这二条非常突兀呢？在我国最新的宪法序言中是这样说的：“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等团结互助和谐的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。”

这一段话明白清晰的主旨就是，中国56个民族，要讲究平等，团结，互助，和谐。和谐二字是这次修宪加入进去的。平等，团结，互助，和谐是处理民族关系的四大准则，是共生共存，不可分割的原则。

可是民政部《殡葬管理条例（修订草案征求意见稿）》单独把少数民族列了出来，那么是不是违背了宪法里民族政策的“平等，和谐”的原则呢？

我知道很多少数民族的丧葬文化也是讲究土葬的，他们土葬习俗的根源其实说起来，与汉族的土葬习俗根源也是大同小异，到底是迷信？风俗？还是信仰？抑或是宗教？其实也是一笔糊涂账。这就是我前面为什么说那么多的口水话的原因所在了。细细考究之下，56个民族的丧葬文化，还真没有什么高低之分，更不要讲你的就是信仰，我的就是迷信了。

那么民政部的这个草案，如果一旦通过，在日后的执行中，就是在人为的制造民族不平等。凭什么你就可土葬，我就非得火葬？同样是历史传承，为什么你就可继续，而我就得中止？这是会破坏和谐，制造矛盾的。所以说这个草案明显存在着违宪之嫌。

亳州还有江西前些日子因丧葬改革之事，在网上生出的无尽风波，其中就有很大一部分原因就是长久以来积累的历史情绪的暴发。丧葬改革，一直是民众神经敏感之处，勇于改革是好事，但好事不能作砸了哦。

不要再在民众敏感的神经上大大咧咧了。一视同仁才是最佳之举。

附上民政部意见征集方式：

①登陆民政部网站提交意见，网址：

http://yjzj.mca.gov.cn:8280/consult/noticedetail.do?noticeid=54

②通过电子邮件方式将意见发送至：[email protected]。

③通过信函方式将意见寄至：北京市东城区北河沿大街147号民政部政策法规司（邮政编码：100721），并请在信封上注明“殡葬管理条例征求意见”字样。

意见反馈截止时间为2018年10月7日。

说得再多，不如行动一下，改变，也许就在你我一念间。