心得|战略是关于国家“养生”的学问（二）_风闻

【本文为张文木教授《战略学札记》心得之十二，部分精彩内容在社区定期更新，敬请关注。】

11.印度分裂的可能性是存在的，但这不管是对中国还是印度来说，都不是好事。双方既要看到在藏南的争执，更要看到全球力量对比和布局，不能再犯东吴为荆州小利而导致蜀吴反曹联盟被各个击破的错误。

12.天下熙熙为利而来，天下攘攘为利而往。中国的地形是东接财源，西接能源。位于西太平洋的国家支撑着世界最主要的新兴市场，位于印度洋北岸的中东是世界油气资源最丰富的地区。为了获取中东能源，西方国家要劳师袭远，越过大西洋和太平洋远道来到中东，为了保障其漫长的海上交通线，它们就要发展强大的海军并强占广泛的海外基地。这些用于花费在路上的国防资源看有声势却多无实功。与此相反，中国仅需要建设不太遥远的陆上通道就可以直达目标。天时不如地利。在这方面，几乎所有大国比如英国、法国、美国，甚至俄罗斯都不具备像中国这样天然拥有的近邻优势。

13. 关中将领许攸不肯归附曹操，而且对曹操有轻言相激。曹操大怒，打算讨伐许攸。杜袭对曹操说：“方今豺狼当路而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁。臣闻千钧之弩不为鼷鼠[1]发机，万石之钟不以莛[2]撞起音，今区区之许攸，何足以劳神武哉？”[3]意思是说：如今豺狼当道却首先去攻击狐狸，人们将会说殿下是避强攻弱，进攻不算勇敢，后退不算仁爱。臣听说千钧力的弓弩不会对小小的鼷鼠发动机关，万石重的大钟不会被细弱的草茎撞出音响，现在一个小小的许攸，不值得殿下烦劳自己的神威。由此反观今南海某些小国与中国之争端，势同一理。

14. 与俄国和中国不同，由于国土面积狭小，日本的进攻能力是与防御能力捆绑在一起的：一旦进攻失败，那就是全局性的失败。

15.俄国的安全防卫重心大体分西东两线。西线即欧俄部分关乎生存，而东线即东西伯利亚部分则关乎发展。发展可以让步，而生存则要死守。

16. 阶级分析仍是观察当前国际问题的方法。即使是共济会，在其内部也会分左、中、右。尽管以犹太财团为主体的国际资本对共济会提供了大量的金融支持，但共济会并不等于国际资本，它只不过是国际资本维护其赢利地位的一种手段；也不是所有犹太人都是共济会会员或支持共济会，比如自视为唯一正统的犹太教派（Orthodox），“这个教派有些人并不支持共济会，他们对共济会的研究是非常深刻的”[4]。且不说在欧洲近代史的滑铁卢战场上两个对手即法国的拿破仑和英国的威灵顿都是共济会员，即使生活在犹太人家庭中的马克思也很早就提出了“犹太人的社会解放就是社会从犹太中获得解放”的思想并为此奋斗了一生。1855年，由拿破仑一世的外甥、法国共济会大导师拿破仑•卢森•查理•穆拉提王子（1803～1878年）召集和主持首届世界共济会大会（Masonic Universal Congress）[5]，马克思评价说：“资本家在他们的竞争中表现出彼此都是假兄弟，但面对整个工人阶级却结成真正的共济会团体。”[6]1864年，马克思、恩格斯建立国际工人联合组织（International Workingmen’s Association），“马克思领导的国际工人协会和共产主义国际运动，与全球资产阶级的国际组织共济会运动，恰恰是互相对抗的”[7]。

17. 1844年，马克思撰写《论犹太人问题》，将犹太人的解放与消灭“犹太”即国际垄断资本联系起来，他说：“我们不是到犹太人的宗教里去寻找犹太人的秘密，而是到现实的犹太人里去寻找犹太教的秘密。”[8]那么，什么是现实的“犹太人的秘密”呢？马克思说得很直接：“犹太人的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。犹太人的世俗偶像是什么呢？做生意。他们的世俗上帝是什么呢？金钱。”[9]由此，马克思为犹太人解放指出道路，他说：

《威尼斯商人》剧照

既然这样，那末从做生意和金钱中获得解放——因而也是从实际的、现实的犹太人中获得解放——也就是现代的自我解放。

一种社会组织如果能够消除做生意的前提，从而能够消除做生意的可能性，那末这种社会组织就能使犹太人不可能产生。他的宗教意识就会像烟雾一样，在社会现实的、蓬勃的空气当中自行消失。另一方面，假如犹太人承认了自己这个实际本质毫无价值，因而尽力消除它，那他就会摆脱自己以前发展的范围，直接从事于人类解放，为反对人类自我异化的极端实际表现而奋斗。[10]

社会一旦消灭了犹太的经验本质，即做生意及其前提，犹太人就不可能产生，因为他的意识就不再有对象，犹太的主观基础即实际需要就会人性化，因为人的个体感性存在和类存在的矛盾就会消失。犹太人的社会解放就是社会从犹太（即资本——笔者注）中获得解放。[11]

这里马克思所要表达的实际是他1835年在《青年在选择职业时的考虑》一文中通过人类解放实现自我解放思想的继续。这篇作文可视作青年马克思决意与传统犹太人固有的“犹太”品质决裂的宣言，也是他1848年在《共产党宣言》中提出的消除资本所依赖的私有制基础是犹太人继而全人类获得终极解放的思想的发端。此后马克思一生都在与资本战斗：资本没有祖国，所以马克思说：“工人没有祖国。”[12]为此，尽管马克思组织了“第一国际”以抗衡共济会，但真正目标则直指国际资本。马克思、恩格斯告诫共产党不要忘记自己的历史使命，他们说：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”[13]消灭了私有制，也就消灭了资本；消灭了资本，今天所说的共济会的问题也就随风而去。

18.大版图，尤其是具有主体板块的大版图国家之所以有较久的历史，并不在于它们的扩张能力，而在于它们深厚的防御能力。俄国是世界各国中版图最大的国家，因而也是战略防御纵深最广大的国家，这一特殊的地缘政治特点使俄国在世界各国中成为防御而非进攻能力最强，因而几乎是打不垮的国家。

19. 19世纪是以帝国群落——俄罗斯帝国、奥斯曼帝国，乃至中华帝国、印度帝国等——大面积坍塌和毁灭结束的。对此，恩格斯在1887年曾有精彩的预见。他针对德国的未来结局说道：

对于普鲁士德意志来说，现在除了世界战争以外已经不可能有任何别的战争了。这会是一场具有空前规模和空前剧烈的世界战争。那时会有800万到1000万的士兵彼此残杀，同时把整个欧洲都吃得干干净净，比任何时候的蝗虫群还要吃得厉害。三十年战争所造成的大破坏集中在三四年里重演出来并遍及整个大陆；到处是饥荒、瘟疫，军队和人民群众因极端困苦而普遍野蛮化；我们在商业、工业和信贷方面的人造机构陷于无法收拾的混乱状态，其结局是普遍的破产；旧的国家及其世代相因的治国才略一齐崩溃，以致王冠成打地滚在街上而无人拾取；绝对无法预料，这一切将怎样了结，谁会成为斗争的胜利者；只有一个结果是绝对没有疑问的，那就是普遍的衰竭和为工人阶级的最后胜利造成条件。[14]

三十年战争

国家政治，如果是浮夸式地增长，当这种增长达到一定阶段，如果遇到一丁点外力，它就会像一堆堆吹起的气球，瞬间破灭并回归到其本原形式——正如电脑将格式文件还原到无格式的文本状态一样，20世纪初的世界政治就是这样一个迅速回归文本的政治。

恩格斯的预言是准确的。20世纪初，一堆庞大且不可一世的大帝国，只通过一次“破坏集中在三四年里重演出来”的世界大战（1914～1918年），就纷纷解体，历史真是回到了“旧的国家及其世代相因的治国才略一齐崩溃，以致王冠成打地滚在街上而无人拾取”的时代。

20. 世界上最痛苦的人是头脑清醒而又不由自主地走向坟墓的人，法国总理达拉第就是这样的人，而戈尔巴乔夫则是无知且快乐地将国家送入坟墓的人。

​参考文献：

[1]鼷（xī）鼠，一种小老鼠。

[2] 莛（tíng），草本植物的茎。

[3]［晋］陈寿：《三国志·魏书·杜袭传》，上海古籍出版社2002年版，第610页。

[4] 何新：《统治世界：神秘共济会揭秘》，中国书籍出版社2011年版，第237页。

[5]这次大会“被认为是最早的共济会总会所大会”。高鹏程著《共济会核心组织：暗黑矩阵》，东方出版社2014年版，第244页。

[6]［德］马克思：《资本论》第3卷，人民出版社1975年版，第221页。

[7] 何新：《统治世界：神秘共济会揭秘》中国书籍出版社2011年版，第107页。

[8]［德］马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第446页。

[9]［德］马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第446页。

[10]［德］马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第446页。

[11]［德］马克思：《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第451页。

[12]［德］马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第270页。

[13]［德］马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第265页。

[14]［德］恩格斯：《波克罕《纪念德意志极端爱国主义者》一书引言》，《马克思恩格斯选集》，第4卷，人民出版社1972年版，第267页。