后羿射日：篡国大董卓最终被传说变成拯救百姓的半神英雄的事情_风闻

​从现存文献来看，上古时代，“羿”大致是东夷善射者的名号，最出名的“羿”有两个，一个是在帝尧时代，射死了太阳神羲和的九个熊孩子、杀死了许多怪兽的大英雄；另一个是夏朝中期，太康失国后篡位自立的东夷有穷氏首领，已经发掘的新砦遗址，据推断就是这位有穷氏的“羿”及其继任者寒浞的都城。

新寨遗址发掘出的二师兄

新砦遗址发掘出的二师兄现在很多人，都认为，既然一个是帝尧时代的，一个是夏朝的，时间隔得那么长，这绝对是两个人。所以，许多人呼吁，我们应该管射日的大英雄叫“大羿”，而篡位那个叫“后羿”，因为夏朝的君主号“后”。这两个羿，都有一个共同的特点，就是善射。

但是，我们似乎谁都能脱口而出“后羿射日”吧，既然“后羿”是篡位坏蛋，那么他绝逼不是射日大英雄啊，为什么我们会说“后羿射日”呢？

因为吧……夏朝的“后羿”大抵是真实存在的一个历史人物，而帝尧时代射日的羿，很可能是传说虚构的角色，而这个虚构角色的人物原型，其实就是夏朝的反贼“后羿”。

首先，我们知道，即便各种文献说法各有不同，但有一点是共同的，那就是被射了的十个太阳的妈妈，是汉族早期崇拜的太阳神羲和。

而羲和，到底是啥呢？

羲和最初不是太阳神，而是上古时代的日官名，日官的主要职责就是掌管国家的历法。而《尚书》中，正好就有一篇关于夏朝的日官羲和酗酒渎职，导致历法混乱还出现了日食，最后被夏朝君主仲康派人讨伐的文章《胤征》：

湎淫废时乱日，胤往征之，作《胤征》。惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。”“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，政典曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命火炎昆冈

玉石俱焚胁从罔治，旧染懋戒哉！”

而历朝历代的尚书研究者和注解者，都发现了此文隐含的玄妙之处。

那就是……仲康是个傀儡啊，仲康是后羿废掉太康后，架在台子上的摆设。仲康哪儿有发号施令的本事啊，这《胤征》实为后羿的命令。

说白了，就是后羿以“酗酒渎职，导致历法混乱”为由，杀掉了日官羲和。

而另外一条重要线索，就是文中的“辰弗集于房”，什么意思呢？就是日月没有在房宿连成一线，这是我国历史上的第一次日食的记录。这次日食，也是夏商周断代工程中研究的一个重点，因为如果突破了这个日食的时间，就能推算出仲康在位、后羿掌权的年代。那么这几个重点都集合了：

1、后羿

2、日食

3、羲和

综合起来说，大致就是夏朝的臣子羲和，因为渎职导致了日食（更有可能是和后羿的政治斗争），被后羿派人讨伐。

那么我们回到传说中尧时代的羿，尧时代的羿，是射落了太阳神羲和的九个儿子。

从夏朝一直到有关于后羿的文字记载的战国和秦汉时代，已经过去了千年，千年的变化啊！

明清时代的小说里，以罗士信为原型的人物，都变成了傻子罗士信和俊俏小将罗成。唐初名将苏定方、张士贵居然在民间传说和小说里，都成了反面角色……

明清时代距离唐朝，还不足千年呢。

夏朝的反贼，神射手、董卓先辈后羿，因为和日食、羲和有关系，最终在民间传说里变成了帝尧时代射日拯救百姓的大英雄，也就不难理解了。

当然，还有一种可能就是。夏朝初期可能对东夷人残暴压迫，而作为夏朝的君主，便是百姓心中的太阳。这么坏的太阳残害百姓，东夷人的大英雄后羿，连接杀了九个（民间传说中常有的夸张性虚数）自称太阳的夏朝君主，最后只留下一个少康（其实少康的父亲是后羿的继任者、新篡位者寒浞杀的，但民间传说是需要整合人物的）。这就是最初的后羿射日的故事原型。

大致如此吧。

最后广告宣传董太师，董太师能马上左右开弓，自然也是善射者。