女性的外貌焦虑：外在美和内在美之辩_风闻

吴晓辰直接默认了这一套权力关系，将相应的逻辑预设内化成为自身观念，她对这一套深信不疑，镜头下的她看起来从容自若，然而这份从容下却隐藏着严重的外貌焦虑，正是这种焦虑驱使她不断去整容，尽可能地追求完美的面孔，将“外貌至上”推行到极致。

与她一样，很多女性直接默认现有审美秩序和价值观念，并将其内化成自我观念，通过化妆、整容和健身等方式践行这一套价值观，尽可能地提升自己的外在美，从而变得“与众不同”，她们从没有想过其中是否有不合理之处。

王诺诺多少意识到了其中的不合理之处，却无从反抗外貌焦虑，反而陷入自相矛盾和纠结当中，一方面，她事实享受着外貌红利，在意自己的外貌，比如她曾经参加过两次选美比赛，比如在知乎营造“剑桥美女学霸”人设，比如在节目拍摄前，担心自己的拍摄效果不好，直言“因为我这边脸很大”；另一方面，她主张内在价值高于外在，认为女性不应当过于追求外在美，而是应该追求内在价值，不喜欢整容。

《不可说》视频截图

可以说她们代表了当代女性面对“外貌至上”的社会文化时的两种典型态度。

如同吴晓辰所言，我们如今所在的社会是一个无比注重颜值和身材的消费社会。

在这个社会里，人们的生活重心逐渐从工作领域转移到消费领域，符号消费变得特别重要，相比于使用价值，人们更为看重物品的交换价值。重要的不是满足基本需求的实用性，而是商品所蕴含的可供交换的符号，使用价值和交换价值逐渐模糊化。

鲍德里亚认为，消费社会里的物品的效用价值并非基于其自身的有用性，而是某种特定社会符号编码的结果。物品的使用价值不过是一种对物操持的保证，更根本的是基于物品建构的符号的交换价值。

鲍德里亚

如果我们只是满足于生存必需的基本需求，那么所消耗的商品数量极少，导致整体消费不足，生产力过剩。为了消耗多余的生产力，需要通过广告、软文等种种手段让人们产生更多的消费欲望，促进消费循环，从而消耗更多的生产力，进而维持整个资本主义体系的运转。

 

作为消费品的身体，它的外观和审美价值，而非生产价值，被赋予越来越重要的意义。越是符合人们审美需求的身体，其消费价值就越大。理想的身体形象会被符号化成为一种更高的社会身份、社会地位与生活方式的象征，“身材即阶级”。

因此，消费主义提倡一种“身体规划”，即通过对身体的塑造、维护与保养等方式提高身体的符号价值与交换价值。消费主义对身体价值的极端推崇导致人们对年轻的无限渴望以及对身体的老化持极端恐惧和拒绝，化妆、减肥、健身和美容等美体规划和实践变得流行。为了保持身体的完美外形和观赏价值，化妆品、美容整形和健身等与身体消费高度有关的“美体工业”顺势而生。

整容作为一种新型身体规划已经在实用性上深入人心

其中，消费社会的身体消费存在着明显的性别倾向，相比于男性，女性更加热衷于各种美体实践，尽可能地提升自己的身体价值，存在着更为普遍的外貌焦虑。

在日常生活中，女性需要担心自己的体重是不是增加了，小肚子多了，因为吃上火食物长了几颗痘痘不好看了，颈部出现了细纹，每天担心衰老的降临，发质不够好以及自己腿型不够好等等。护肤品、彩妆以及服装搭配都是高深的“学问”，有着无比繁复的内容，需要女性投入大量时间精力去了解。

这一切，与男权不无关系。

男权（不等于男人）本身是一整套系统，包括制度、文化和意识形态，是社会结构的一部分，它有着自己的话语逻辑，通过各种商家、媒体以及娱乐圈等形式对女性进行压迫、歧视和洗脑。

当前社会对男女外貌要求不同，对女性的外貌要求远比男性高，这其中蕴含着男权对女性的压迫和束缚，女性在男权结构下更多的是提供身体价值，而非男性被看重的社会价值，男性的价值通过钱、权和社会地位等来衡量的，女性的价值则更多的是通过生育与身体的审美观赏价值来体现的。

女性将男权观念无意识内化成为自身观念，倾向于维护男权制度和观念，遵守基于男女二分的性别角色准则，高度重视自己的身体价值，而非社会价值。

消费主义通过公共场域的话语机制对女性进行编码，完成对女性的物化，女性因此被客体化成具有消费价值的商品，无处不在的男性凝视和物化让女性产生普遍的外貌焦虑。

有人说爱美之心人皆有之，女性追求美无可厚非，怎么扯到男权了？的确，化妆、选美和整容确实有女性主动追求美的成分，但是如果只是为了自己而美，那为何女性在这些方面比男性花费更多的时间和精力？是因为女性不化妆就会比男性丑吗？显然不是。所以爱美之心本身可能与男权无关，但这种对男女的双重标准却是男权的体现。

由于受到男权的规训，很多女性直接接受和默认了男权审美标准，男权的高级之处在于让作为压迫者的女性不知不觉、心甘情愿地被压迫，甚至还依赖与维护着这个体系，看起来是“女性自己自愿选择了这些审美”，反而是意识到其中的不合理并付诸行动的反抗者显得是格格不入的“异类”。

有人说，我们干嘛要批判这一套制度，高颜值的人在这一套体系同样拥有权力，谁叫你投胎不好，长得丑的人没权力不受关注也是活该，回去怪爹妈或者是整容吧。

然而拥有高颜值的女性未必拥有权力，因为在这一套审美秩序中，女性的相貌已经被高度符号化，成为评判系统的符号， 变成了权力等价物。女性的颜值在系统中是被当成展示的客体进行消费，系统对她们的异化导致主体性不断折损，女性普遍的外貌焦虑即是异化的体现。

在消费社会里，女性看似拥有追求幸福和梦想的自由和权力，却难以逃脱男权文化和消费主义加载于女性身上的禁锢和羁绊。

既然这套系统存在那么多不合理的地方，那么我们又应该如何改变呢？

首先，我们可以适当悬置这种外在评价机制，学会自我豁免消费媒介制造的焦虑话语，从自己的真实需求出发，尊重自我需求，专注于自我体验和提升，而非被消费媒介制造的消费欲望所强迫，理性看待自己的外貌和身材，控制自己在身体消费方面的时间和精力投入；

其次，尊重不同的审美欲求，与他人建立起互相友好的积极自由界限，反抗单一的审美霸权，促进审美秩序多元化生产，而非对他人施加Bodyshaming（身材羞辱），利用话语霸权去审判他人，增加别人的外貌焦虑；

另外，批判焦虑制造机制的性别倾向，破除男权和消费主义的意识形态神话，让更多的人从虚假的美梦中觉醒过来，并进行抵抗和斗争，促进话语变革和制度变革。

当然，区分真实需求和虚假欲望以及反抗几乎无处不在的规训并不容易，焦虑是消费社会的常态，反抗者很可能会被当成“异类”而被排斥和边缘化。

然而反抗本身也是重新找回自信和自我赋权的过程，反抗的过程也是主体性回归的过程。一旦放弃抵抗，也就是放弃了清醒，意味着彻底失去打破黑暗屋子、实现解放的可能性。

当然，从更为激进的左翼角度来看，要想彻底破除这种压迫，实现女性的解放，只有通过变革所有制以及发展新的生产关系，彻底推翻晚期资本主义和男权共生体才有可能实现。