【每天学点中哲史】惠施所谓“历物之意”的十个辩题_风闻

《庄子·天下》保留了惠施所谓“历物之意”的十个辩题。分别是：

1.   至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一

2.   无厚不可积也，其可千里

3.   天与地卑，山与泽平

4.   日方中方睨，物方生方死

5.   大同与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异

6.   南方无穷而有穷

7.   今日适越而昔来

8.   连环可解也

9.   我知天下之中央，燕之北，越之南是也

10.泛爱万物，天下一体也       

这十个论题从内容上可分为三组：

1/5/10为一组是“合同异”的中心命题；

2/3/6/9为一组，讲事物的空间问题；

4/7/8为一组，讲事物的时间问题。

​惠路的命题主要是强调事物概念的相对性，反对把概念的差异绝对化。但是，他在强调不同概念都具有相同性的时候往往忽视了转化的条件，容易滑向相对主义。

惠施的这些论题，充满了辩证的气息，大大提高人们的怀疑精神和思辨能力，有重要的思想意义。

挑几个说说：

1、大到极点，再没有在它之外的东西，这叫大－；小到极点，再没有在它之内的东西，这叫小一。“至大”、“至小”都是相对的，这一相对性就是它们的同一性。能够注意到这种相对性和同一性，对于名辩来说是十分重要的。

5、是惠施“合同异”思想的关键。惠施这里主要讲事物的同异关系。这里共有六个概念，①大同：是事物类的同。②小同：是种的同。③小同异：是指包含有同一成分的差异。大同和小同属于事物类与种之同，在外延上属于从属关系，这个基础上的同异就是小同异。④毕同：一是指事物都可以找到相同，二是事物彼此都相异，仅就这一点来说，也是一种同。⑤毕异：指事物总是有差别的。宇宙万物既有最大的同，又有最大的异。大同异：毕同、毕异就叫大同异。

2、几何学上的面，没有厚度只有广度。这种面从理论上讲是不能求积的，但它的面却可以无限扩展。“无厚”在体积上是无，在面积上却是有。可以是有，又可以是无，这两个结论并不矛盾。

9、本条是辩说空间的相对 性。在一般的古代中国人看来，他们所居住的中原一带的国土就是天下的中心，但惠施却大唱反调，认为“燕之北，越之南”是天下的中心。这明显是一个矛盾。这个矛盾似乎只能通过地圆说才能得到合理的解释。因为地球是圆的，所以天下的中心是不固定的。

4、这条的意思是，太阳正午的时候，也是它正在偏斜的时候，事物正在成长的时候，也是它正在走向死亡的时候。 惠施在这里表达了对于时间相对性的看法。

7、这是综合讲时间和空间的相对性。 从字面上看，这条是说：如果今天到越国去，昨天就已出发。 有人认为，惠施论辩这 个问题，可能是想表达这样一个思想：因为空间位置不同，其所采用的时间标准可能会发生变化。也有人认为，惠施此条主要是强调时间的相对性。