连洋：重新审视中美文化鸿沟_风闻

​偶然的机会研读了著名社会学家费孝通先生的《美国人的性格》一书，对中美的差异又加深了一些了解，虽先生写作的背景都在上世纪（书中的两个重要部分《初访美国》在1943年、《美国掠影》在1980年），但书中提到的一些观念在今仍然受用，中美建交已近50年但对对方的了解还很粗浅，故分享一些笔者在自己视野内感受到的差异启迪一些思考，期望对中美关系研究有所裨益，但只是自己的感悟未必正确，能够引发思考目的即已达到。

一、思维鸿沟：重科学与讲故事，逻辑与类比。美国是一个新型的移民国家，移民成分纷繁复杂但他们社会的主流则是以欧洲新移民为代表的白种人，这些人有受宗教迫害的清教徒、有卖身求发展的底层劳工、还有励志开发新沃土的贵族，但无论何种人他们都保留了传统欧洲人的一些共同的特点：重科学，看实际（从他们自然科学领域文明成果的创造过程即可看出：以实际需求出发经过严格精确运算从而来发明创造新事物），此外他们也继承和发展了古希腊严谨的逻辑思维方法（古希腊大致位置在于今欧洲东南部，其对人类历史最大的贡献在于其哲学和逻辑思维模式的培养，作为欧洲文明拓展者，踏上新大陆的美国人引进和诞生了大量举世闻名的逻辑学家，而今逻辑学亦称为美国学生的必学科目）。欧洲文明成果的传承和发展最终形成了美国人在自然科学领域“重实际靠科学”的特点，在人文社会领域“用逻辑进行价值取舍和判断”的特色。

与此对应，中国作为一个历史悠久的文明古国，其农耕文明和大一统社会治理背景影响下形成了自己独特的思维方法：**自然科学领域的“讲故事和大概率“思维模式和人文社科领域的“重类比”思维模式。**自给自足的农耕文明下，大一统封建王朝的核心命题是维护王朝统治，对于发明创造和技术进步国家没有动力也不愿投入大量的人财物力（这从中国古代自然科学没有集大成的结果即可印证），自然科学领域的发明除了限于个人的好奇并无其他探索的动力，很多发明和创造都是在个人听到或虚构的故事中想象后创造而来，加之发明创造的工匠大多缺乏良好的理学（数学、物理、化学）知识，在讲故事下的发明创造由于缺乏精确的运算知识导致中国自然领域的发明创造大都是“大概”而非精确运算的产物（大概率的习惯也部分解释了为什么日常生活中中国人都喜欢用“差不多就行”“大概可以”的口吻做事）。社会科学领域则体现为更喜欢举例子、做类比，如中国古代的谋略家们说服策略多喜欢用类比的方式为之（如唇亡齿寒（《左转·哀公八年：夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也》）的典故；又如日常生活中说服别人的最有效方式即是举例和换位思考的类比而非严谨的逻辑推理。

自然科学和社会科学是探索认知世界的最重要领域，他们直接影响着中美两国在认知世界的思维方式。思维方式不同，考虑和处理问题的思路就不同，遇到分歧也就更容易引发误解和产生鸿沟。

二、家庭结构的鸿沟（加深了价值取向的对立）：小家的隔绝（自利）文化和大家族（责任）文化。美国是以父母和未成年子女（个人家庭）为主要形式的小家庭隔绝文化，小家庭的人讲究的是为自己的小家庭服务，讲究绝对的小家庭私密空间，对其他家庭成员诸如父母、成年子女则没有过多的家庭义务，不存在赡养父母、帮助成年子女抚育幼子等绝对义务。小家庭特色的美国，社会的价值取向都是围绕追求个人自由展开的，一切行为都是以追求个人利益为基本出发点的（尤瓦尔·赫拉利称之为“自由人文主义”），如此理念的支配下，在中国看来可能给人一种自私的感觉，但在美国人来看这源自于天赋的“自由”之权。

相反中国则是以家庭中父母、子女、孩子以及同胞兄弟姐妹在内的所有家庭成员组成的大家族文化，在大家族中个人不仅需要对自己的小家庭负责还需要为大家族负责，如赡养父母、照顾隔代家属（孙子孙女），此外还有光宗耀祖为家族争取荣誉的义务。大家族式的中国社会，**其价值取向则是以个人同他人、社会、集体的关系展开的，个人行为追求的价值是与人方便、为社会做贡献、给集体力量的社会价值观（尤瓦尔·赫拉利提到的“社会人文主义”），**如此在美国人看来可能给人一种家族责任很重、放不开的感觉，但在中国这恰恰源于“家国责任感”的传统美德。

资本主义的美国讲究的是追求个人自由，社会主义的中国强调的是实现社会责任感。在两种不同价值理念影响下形成了两国不同的家庭结构，不同的家庭结构反过来又不断强化和加深了价值取向的鸿沟——你理解不了他的利己自私，他理解不了你的集体责任。

三、**世界观鸿沟：竞争意识和中庸之道。**家庭结构的不同间接导致了教育模式的不同，美国小家庭成长起来的孩子大多具有很强的竞争意识，因为在小家庭的父母看来，为了孩子更好的自立，对他们负责的最好方式是培养其在社会中更强的竞争力，所以小家庭的教育模式即演变成：在父母看来孩子如果要得到他们的夸奖不是因为他是父母的孩子而是因为他在同外部人的竞争中表现的更出色，如此竞争教育下长大的美国孩子在成年后，其性格表现为更具有攻击性和竞争性，这样的性格特点逐步形成美国和美国人更富竞争性的世界观。

相反，中国大家族成长起来的孩子因为家族人比较多（需要适应并处理复杂的家族成员关系），所以通常他们都更具有包容性、更容易与人相处，习得良好的社会交往技能，如此长大的孩子在社会性格上体现为更具有包容力，包容力的发展逐渐形成了中国和中国人世界观中更中庸的特点，而中庸奉行的是一种不偏不倚，折中调和的处世态度。

一个人的世界观直接影响着他与人的相处，而一个国家的世界观直接影响该国的对外交往政策：是将他国作为一个潜在的假想敌和竞争者，还是将他国作为一个休戚与共的共同体是中美两国对外政策的重要分歧之一。

四、**处事的鸿沟：契约之治和人情关系。**契约立国的美国，国家治理、社会交往的背书都是契约（我们暂且称为契约之治或规则之治）。作为一个移民国家，美国的社会构成复杂，各种不同国家背景、不同社会传统的陌生人彼此进行社会交往，因缺乏了解必须依赖一定的信用基础，这个基础便是契约：人与人之间签订各种合同，双方都应严格遵守合同的内容，如有一方违反对方可申请国家的救济以保证合同目的实现。

大家族特色的家庭传统、农业人口为主的安土重迁思想都使中国形成了传统意义的熟人社会，乡里乡亲都是居住多年的熟人，相互之间都知根知底，多年来相互帮助、睦邻友好的社会氛围已经形成。**熟人社会的处事原自然多表现为人情关系，个人彼此之间的交往以相互之间的交情为基础，进行社会活动、处理矛盾问题都以找熟人靠关系为之。**传统的中国，社会环境没有孕育契约之治的土壤（当然现今的中国，随着国家依法治国的推进，随着交通的大力发展人口的迅速流动、中国越来越多的城市正在向生人社会和规则之治转变），但数千年来形成的人情关系的社会交往模式依然会继续影响着中国人的处事规则，况且，人情关系的处事模式也有自己独特的优势（它能体现社会的温暖、适应中国人长期以来重情义的精神需求）。

社会交往（处事）是社会发展和社会生活的主要方式，它体现一个人的处事理念，一个国家的处事方式，中美不同的处事方式都形成于各自国家的社会环境和社会传统之中，处事的方式不同在本国内并不会产生矛盾，但在不同国家或不同国家人民的交往中却很可能产生分歧，如何缓和或解决这种分歧不是简单的沟通可以一劳永逸的……

**五、文化观的鸿沟：向后看的文化观和向前看的文化观。**探索和竞争的性格激发了美国和美国人对新鲜事物的好奇心和进取心，他们的点在于对未知的不断探索，他们尊重自己的历史（文化），但他们更想自己去创造新的（历史）文化，故美国的文化观是向后看的文化观、是从未来探索和创造的文化观。

拥有着五千多年历史的文明古国的中国是世界上唯一一个文化没有中断的国家，是唯一一个文化得到传承的国家。五千多年的文明史为现今的中国留下了富足而珍贵的文化遗产，在儒家思想的熏陶下，中国和中国人更加重视对历史的珍视、对长辈的遵从、对文明的传承，如此形成的文化观更偏向于重视从历史中去寻找、发现和传承的向前看的文化观。

一个期望从未来探索创造新的文明，一个重视从传统挖掘传承历史的文明，文化方向的不同本不会产生鸿沟，但若一个国家在自己文化中呆久了就不自觉的会以自己探寻文化的方向探究别国的文化，殊不知别国文化的研究方向恰恰同自己的不同，有道是方向错了结论自然也不会正确。

诚然，文化并无对错之分上下之别的，**别人再好的文化（事物）只是用来借鉴和尝试，只有适合自己的才是最好的。**在一个开放的世界，文化冲突是没有屏蔽器的，只要有国际交往，只要有跨国交流，文化冲突不可避免。中美作为两个世界大国，文化背景、社会情况差异明显，产生冲突实属正常，但如何准确的判断冲突，如何在同一个频道上沟通解决冲突或许也是我们需要关注的重要问题。