我们为什么要讨论资本主义_风闻

我们为什么要讨论资本主义

李非

资本主义，这是个近代以来用滥的词汇。就西方而言，资本主义被认为是他们的原创，是他们的历史自傲。马克思说，资本主义是一个不可逃避的历史阶段。所以新中国建国后，党内出现了“补课论”。其所要补的课，就是资本主义的课。这个补课论的来源在于马克思的理论：无产阶级革命只会出现于发达的资本主义国家。不发达的国家革命都成功了，所以要补这个资本主义的课。

到了现在，西方面对一个占人类近五分之一人口的中国的高速发展，又显得着急和焦燥。指责我们是“国家资本主义”。是在全球资本主义竞技场上耍无聊，违背了他们制定的资本主义竞争规则。而美国干脆抛弃一切规则，和中国打起了贸易战。而且大有升级到其它形式的纷争之势。

值此生死存亡之际，当然有必要讨论资本主义。讨论资本主义的定义，讨论资本主义的历史，讨论资本主义的不同形式，讨论资本主义的未来，讨论未来是何种资本主义形式将处于优势地位。以便看清国家间竞争的大背景，并在竞争中扬长避短。

关于资本主义的定义，马克斯.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中进行过详细讨论。他认为“对财富的贪欲，根本就不等同于资本主义，更不是资本主义的精神。”他对资本主义经济行为的定义为“资本主义的经济行为是依赖于利用交换机会来谋取利润的行为，亦即是依赖于（在形式上）和平的获利机会的行为。”

但韦伯的如此定义，显然对古代各国的一切商业行为都是适合的。所以他认为这样定义的资本主义对古中国、古印度等都是适合的。资本主义是古已有之。这显然不能满足韦伯对西方资本主义的宣教意图。所以他又定义了一个狭义的，在基督教新教伦理之下的资本主义。这样的资本主义，一言概之，就是精打细算，勤捡持家，缁珠必较的守财奴精神，加上自由劳动的组合。这才算理性、正宗的资本主义和资本主义精神。“不管在什么地方，只要资本主义精神出现并表现出来，它就会创造出自己的资本和货币供给来作为达到自身目的的手段，相反的情况则是违背事实的。”他认为西方资本主义的发展，就是这种精神的推动。但这显然不符合相关历史事实。是对西方资本主义的粉饰。

怎样得到资本主义的严格定义呢？马克思的观点：封建社会结束就是资本主义社会。按韦伯的观点：“资本主义的经济行为是依赖于利用交换机会来谋取利润的行为，亦即是依赖于（在形式上）和平的获利机会的行为。”而且，是“（在形式上的）自由劳动之理性的资本主义组织方式。”

按以上观点，两千年前秦统一后的中国，怎么算都符合资本主义的定义。首先，秦统一后就结束了封建社会。中国以后的改朝换代都是“秦制”的中央政府。国家则进行郡县制的有效管理。封建领地不成为主流。且再也没有东周周制的封建复辟。这就算进入资本主义社会了。其次，两千年来以秦制管理的历朝历代，农业、手工业在形式上都是自由形式的交换。连农耕的基础生产资料土地，在形式上都是自由交换的。需要以地契为凭。

正是这样理性的资本主义社会和资本主义经济基础，使得中国两千年都对社会资本进行了生产力所能实现的最高层度优化组合。这样的优化组合以大规模水利设施、交通设施为主，辅以农作物的区域种值优化，因此提供了大量商品粮。这样才有全球最大城市群存在的经济基础。脱离农耕主业的平民又能建立自由劳动的手工业作坊。生产全球所需的丝绸、瓷器等精美手工业制成品，以供内需和出口。这让中国两千年来都是全球最大制造业大国。保持两千年的出口巨额顺差。以至于成为西方早期殖民所抢劫天量白银的黑洞。

这样，近代以来中国的因傲慢而受辱的历史，只能解释为老大资本主义2000岁大爷受后来资本主义新生500岁儿的辱。但你大爷还是你大爷，你大爷还是用两千年的资本主义老办法搞的西方新生儿无计可施。乃至于对你大爷动了杀心。因此要以贸易逆差为衅，寻衅滋事，最终达到动武的目的。