心得|雷锋不是超阶级的牧师（五）_风闻

【本文为张文木教授《战略学札记》心得之九，部分精彩内容在社区定期更新，敬请关注。】

41．在国家上升之时，缺点会转化为优点——正可谓“运来天地皆同力”；在国家衰落之时，优点也会转化为缺点——正可谓“运去英雄不自由”。不在历史大势上看国家问题，仅做些微观比较是没有意义的。贤者识其大，不贤者识其小。[1]大者，道也；小者，器也。君子不器[2]。

42．现代技术使美国赢得了战役，伊拉克人民却使美军失去战争。

43．技术只有与特定环境结合才有意义，技术与环境的切合程度而不是孤立的某项技术的高下才是技术先进与否的标志，因此，技术革命首先是技术与环境结合方式的革命。

44．孤立的技术对地缘政治的基础作用及其规律的影响是有限的，地缘政治中最能动的因素不是物而是人，不是技术而是具有运用地缘政治基本规律把握人地关系的有智慧和能力的人。

45．地缘政治讲的是人地关系，而在人地之间，“人缘”即人之间的关系是其主要矛盾的主要方面。有人缘的地方才有政治。地缘政治形成的前提是稀缺资源，没有资源的争夺，也就没有了政治。

46．人是在特定社会结构中的人，因此，特定的社会结构是影响地缘政治表现水平的深层次的内容，而地理环境则不过是不同社会结构的物质载体。同一地理环境，配之以不同的社会人群，其表现出的人地关系及由此产生的攻防能量是完全不同的。故而，地理形势，乃至技术优劣并不是固定的，而是可以由当地人民及其政治家的智慧转换的。不然，历史就不会出现在同一地域中由不同的政治家导演出起伏跌宕的悲喜大剧。

47．普世价值是存在的，但体现它的普世或曰统一的形式是不存在的，正如普遍的“人类”是存在的，但统一的具体人是不存在的。将个别国家实现普世价值的具体形式，暗移为普世价值本身，这与某个人被说成上帝、某种花被说成是一切花、美国人被说成全人类一样，是可笑的。

48.立国要有道统，有了道统才能有法统，道在先，法在后。道统的进步性在于它的人民性。当一个国家失去道统时，就不能再带来正义和公平，那么这个国家就会衰落。道统是引领整个世界前进的动力。

49.道德与劳动是不能分离的孪生子。国家和人一样，如果不劳动，那么这个国家的道统就基本上失去了。古罗马就是这样，古罗马刚开始是劳动，国家在这一时期就处于上升阶段，但是后来古罗马开始打仗，并且掠夺了很多奴隶，让奴隶劳动，而古罗马的人则观赏动物表演、人兽肉搏，这样古罗马就衰落了。民族放弃劳动之时，也就是这个民族衰落之日。

50.帝国主义国家的经济基础不是国内劳动而是海外超额剩余价值的存在。因为一国劳动可以支撑一个民族国家，却撑不起一个帝国。

古罗马角斗场

参考文献：

[1]《论语•子张》：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。”刘俊田、林松、禹克坤：《四书全译》，贵州人民出版社1988年版，第329页。

[2] 《论语•为政》。刘俊田、林松、禹克坤：《四书全译》，贵州人民出版社1988年版，第97页。