二次深挖邯郸民政局反女权手册，伪满汉奸“国师”浮出水面_风闻

在两天前的文章中，我们找到了邯郸复兴区民政局《家和万事兴》手册背后的河南国学传播网；经读者评论指路，我们进一步深挖了手册内容的文化师承——居然挖到了一位热河省老乡。

1 刘有生大善人“传奇”

上篇文章发布后，在各个平台反响积极，但个别评论画风不大一样。比如：

这位给安阳国学团体辩护的朋友盛赞了刘有生的作品。

之前，这件事在微博上爆开时，网友也指出过刘有生和此事的关联。

在搜索引擎上搜索“刘有生”，是这样的画风：

我点开试听了几个，最长听了半个小时，实在没有勇气继续听下去。

神奇的是，这位刘大善人的演讲早已成书：《让阳光自然播洒:刘有生演讲录》，2011年由外交部主管的世界知识出版社出版，不过目前在电商平台都下架了。 

我们找到这本书的电子版，和邯郸反女权手册进行比对：

果然从精神到遣词造句无不一致。为了保护大家的食欲，这里不再一一列举。

结合书中的介绍、网络资料以及刘有生在各种演讲中的自我描绘，大致可以描述出刘大善人的履历：

刘有生，1939年或1940生，黑龙江克山县双河乡（原滨河乡）巨心屯村农民，小学文化（初中上过1年）。他儿童和青年时期经历比较离奇，根据其不同的演讲以及信徒们介绍，至少有下述神迹：

小时候就身体不好——前书中，广西中医学院的中医教授刘力红将此归结为刘有生的父母“夫妻不睦”； 13岁或者20岁或者23岁时患上各种绝症，包括但不限于肺结核、肝炎、肝硬化、肾炎、高血压、眩晕症等等，吐痰都带着血——年纪轻轻就肝硬化了。

到25岁时身体彻底垮了——这么多病还活了这么久确实是个奇迹；

一次偶然的机会，刘善人有幸聆听王凤仪弟子（或信徒）的“性理疗病”宣讲，或者是别人给了他两本王凤仪的书——他自己说是两本，但书名包括《王凤仪言行录》《道德语录》《笃行录》等至少三本；

然后刘善人“意念出真”，“顿悟”，连着吐了7个半宿，天天吐到晚上十一二点——没脱水也是奇迹；

就这样，刘有生用性理疗病法战胜了绝症，虽然我更愿意相信是被外星人掳走治好的。

最晚到1982年，刘有生开始“治疗”病人，1984年曾因不明原因入狱76天，1994年在黑龙江北安市开办性理疗病所。

按照其信徒的宣传，刘有生：

“深刻领悟王凤仪先生性理疗病学说的精髓，现身讲道20余年帮助众多百姓解除病苦，治愈了无数的患者。多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲，不收分文，效果良好，颇获好评，赢得佛家高僧大德的高度赞誉。”

在这套“性理疗病”法看来，一切病因都是性格问题，都是因为道德上有没做好的地方，还有病例对照表，现在已经100多种了。

刘有生还鼓吹“一不为钱财，二不为名利，也不再为自已这个身，而是为他人的需要而活”，印了很多《王善人言行录》和《化性谈》之类的小册子，在某宝上依然能够搜到。

刘善人名气渐大，甚至有广东企业家为了让刘善人来讲道，派人来跪求。而我们搜索刘有生演讲足迹也发现，他的确是很多官方活动座上宾。

譬如：

2014年9月20-21日，大连市首届传统文化与身心健康公益学术论坛在大连海事大学举行，授课老师有刘有生、王秀芳、钟永圣、郭立中、刘力红等。活动由大连团市委、交通银行大连分行、中国银行辽宁省分行主办，大连市青年商会承办，由大连晚报社和大连坤喜商贸公司协办

演讲一开始，刘有生谈几句党的领导带来了今天的幸福生活，要热爱祖国遵纪守法，不给政府添麻烦。

接着画风一转，说“从哪做起？从家庭做起。”就回到了例行的“性理论”了。

演讲中，他鼓吹“不是治病，而是治人”，鼓吹“不打针不吃药”，不禁让我想起20年前另一个东北宣扬类似言论的李先生。

从演讲套路看，官方组织者和邯郸市复兴区民政局的思路差不多。送手册的女士说“宣传传统文化”，工作人员粗略浏览内容后就留下了。不出意外的话，刘有生到处演讲也是因为抓住了“传统文化，身心健康”，这个主题，以至于主办方并不分辨主讲人到底是什么来历。

基于刘有生的自述，大多数活动组织者都公开声称刘有生是近代著名的王凤仪善人后继者：“由于历史原因，王善人这位更为传奇的地道农民，如今并不为大众所知”。

好一个“历史原因”，这么委婉的说法背后一般有故事，值得好好分析一下。

2 王凤仪和万国道德会

历史原因就是王凤仪晚节不保，当了高级汉奸，其所主持的“万国道德会”东北分会投靠日伪，宣扬封建道德，帮助日本侵略者奴化愚化中国民众。

王凤仪1864年（清同治三年）出生于热河省朝阳县（现属辽宁省）云蒙山前王家营子村树林子屯，祖籍河北密云。

在王凤仪和刘有生的信徒眼里，王大善人的人生是这样的：

早年是农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁那年，听大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，而沉痛后悔自己的过错，身患十二年的疮痨，一夜之间豁然痊愈。

——又是这个套路，王凤仪在《言行录》中也是说自己天良发现，痛哭流涕，就开始呕吐，吐了近两大面盆，病就好了。

感叹人世，男不尽忠孝，女不知贤淑，世俗风气难以挽回，立志劝化世人。同年十月，善士杨柏遭诬陷被铺入朝阳监狱，王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝阳府营救杨柏。行至途中，夜间忽然出现光明，好像白天一样，王凤仪豁然开悟，乃明性见性。

三十八岁那年十月，父亲去世，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人，成效显著，创造了古今罕见的奇迹。

——很明显的“为尊者讳”。

当时，有位“民国第一神童”（康有为语）——山东历城的江希张（1907年生），有先天“神通”，“天眼通”，能看见天上地下的情形。

1915年，不到10岁的江希张写了《息战》，提出成立万国道德会。美国在华活动家李佳白以“万国道德总会”名义出版，称他“具天纵之姿，有卫道之志”，“以一童子而能融洽教理，为世界民族请命”。

鲁迅先生在《杂感·三十三》中辛辣嘲讽：“捣乱得更凶的，是一位神童做的《三千大千世界图说》。他拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕，乱作一团，又密密的插入鬼话”。

当然，江希张的特异功能是假的，他的书也都是其父江钟秀和他人代写的。

1918年9月28日，孔子生日这天，万国道德会在泰安岱庙成立，提倡尊孔读经，维护封建伦理道德，推衍圣公孔德成为会长，康有为、李佳白为副会长。

此前，王凤仪在海城县开办女学，宣扬“姑娘经”、“媳妇经”和“老太太经”，与当时新文化运动倡导的新道德相背离。由于“女子无才便是德”、“牝鸡不司晨”等旧思想束缚，初期被传统文人反对。后来当地知识阶层发现他宣传的还是“贤妻良母”那一套封建伦理道德，对他们的利益无妨，才逐步允许女学发展起来，成为王凤仪的一大资本。

1921年后，江钟秀、康有为去世，江希张长大，“神童”光环消退，万国道德会发展缓慢，亟需新精神领袖。新任理事长杜延年力荐早已名扬东北的王凤仪入会，1929年，义学团体与道德会合并，王凤仪也成为道德会东北分会的头目，势力得到极大扩展。

九一八后，关内外的道德会隔绝，但其“提倡道德，缔造大同”的主张极为符合日本及汪伪统治的需求，在关内外得到统治者支持，成为准官方机构。王凤仪也走上人生“巅峰”，成为伪满控制汉族人口的“国师”。

1936年，日方授意将道德会东北分会改组为“满洲帝国道德会”，后来还以伪满司法部大臣冯涵清为董事长，关东军宪兵司令部翻译桔光三任顾问，伪满大臣和地方官吏、军官充斥董事会，各市、县分会均由伪满地方官员任会长。其“会员问答”中称：本会在教育上、政治上、国防上，均有相当重大之责任。

伪满康德元年（1934年），万国道德会吉林分会传习班第五届毕业合影纪念。

满洲帝国道德会成为日本在东北殖民统治的重要工具，在宣扬封建道德的同时，还宣扬“建国精神”，又响应“大东亚共荣圈”，称国共都是乱党，抗联是土匪；号召民众积极缴纳皇粮、国税，捐献铜铁；男子踊跃参军报国，戡乱剿匪；女子奉行老太太道、姑娘道、媳妇道，如果被日军或伪军糟蹋了，不要怨、恨、恼、怒、烦，要学会感恩一切，因为那叫“消业障”。

其终身会员要遵守“五戒条”（戒不良嗜好、戒特殊禀性、戒虚妄言语、戒矫伪行为、戒违离信仰）和“十信条”（节饮食、慎起居、励精勤、尚节俭、尽职能、兴公益、尊圣哲、勤会务），在日本统治下做亡国顺民。

王鳳儀極力替日本人賣命之證據 

王善人近七十一歲那年，仍游行各地開講演大會，並主持講習班。三月三日在遼寧省總分會主持講習班，三月十六日赴海城騰鰲堡開大會、四月十八日赴營口講道，聽眾逾千人。四月二十一日在海城縣、二十五日在海城縣牛莊。同月三十日在千山站，各開大會三天。五月六日在長春總會主持講習班二十五天。六月主持講習班第二班。七月二十六日至新民縣開大會五天。八月七日在沈陽市商會禮堂開大會三天。八月十日在開原站開大會數日，並給劉王敬一講病。九月農歷十三日在懷德縣范家屯、同月甘四日在懷德縣黑林子鎮開大會，十月初抵蓋平縣開大會。十月十五日哈爾濱成立總分會。十一月二十日在吉林、十二月十八日在奉天開大會。十二月末回到長春總會。(注:長春是日本佔領東北時偽滿的"首都",相信大家都清楚)

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1936年，王派所办的义务女学多被日伪没收，他遂提倡农村道德会，专向农村发展。1938年，王凤仪死于长春。

王凤仪死了，但道德会这个工具得到了日本侵略者的赞许，在东北盛极一时，设市县分会208处，乡镇分会529处，办 “义务小学、安老所、怀少园”600余处，民众讲习所650余处，节孝讲习班和初、中、高讲习班6000余处，都是为日本在东北建设“王道乐土”服务。而留在北平的万国道德会总会也将卖国投敌作为“谋人群幸福”的根本，堕落为汉奸团体。

1938 年万国道德会搜集各种汉奸群体的投降主张编印成《敬告同胞》一书。称国共合作：“同恶相济,与日本打仗,造成亡国惨祸”。

1945 年时，道德会的关内外下属机构达到 1279 处，设立的学校有 865 处，会员号称上百万。

抗战后，道德会在1947 年底到1948年初发生全代大会选举纠纷，东北和总会争夺领导权，导致被国民党暂停一切会务。随着东北、华北相继解放，各省、市分支会逐渐被取缔、解散。

1951年，万国道德会北平总会自动结束工作并将其在京财产转交中国人民救济总会。

1949年，东北地区几名会员跟随国民党抵台，开始重建道德会。他们相继在台中、台南设立分会，并借助海外华人华侨在日本、菲律宾、美国、巴拉圭、哥斯达黎加、玻利维亚等国设立分会。1980年在横滨，1981 年在台北，1982 年在洛杉矶先后三次召开万国道德总会世界代表大会。

在大陆的传统评价中，**万国道德会性质被定为“反动会道门”、“汉奸会道门”，就是因为间其在抗战期间的卖国投敌行径。**虽然会内有极个别的分会暗中从事救国活动，但并不能扭转整个道德会的汉奸团体的性质。

当然在台湾方面看来，道德会是一个很好用的宗教工具，认为王凤仪开创了一个教派——这也不是不可以理解，传统文化在台湾嘛。

3 翻案、“合流”

王凤仪在大陆的评价转为正面，是21世纪的事情。2005年后，刘有生开始公开宣称自己是王凤仪的后继者。查询中国知网，2000年甚至在2010年之前都没有研究王凤仪的论文，但近年来多了很多挖掘王凤仪学说“正能量”的内容，只字不提王凤仪和道德会投靠日伪充当帮凶爪牙来麻醉群众反抗的历史，或者曲笔带过。

一些论文开始论证王凤仪是“中国近代著名的民间教育家、伦理道德宣传家、女子教育的开拓者”。如《倾尽心力倡办义务女学——追忆20世纪初的农民教育家王凤仪》《王凤仪思想对大学生抑郁症的阅读预防作用研究》《救世与救心——万国道德会缘起初探》均是此类论文。

值得一提的是王凤仪有个曾孙女，直接把王凤仪的“掌门”地位授予了刘有生。此人现在被称为王元五先生，她1946年出生在辽宁省朝阳市，系王凤仪第四代曾孙。王元五2岁多时全家从朝阳迁到北京，成年后到北京国棉二厂工作，一直干到1991年退休。王元五知道祖上出过一位大善人，但系统接触王凤仪学说却是从她55岁退休后开始的。

1991年前后，王元五婆婆去世，她守孝七天后要走时，有人对她说话：“这回你也没什么事了，该把你太爷的东西好好学学了。”从此以后，王元五就开始走访王凤仪还在世的学生，找不到王凤仪的书籍，就托人从美国、台湾等地搜寻。

1995年开始，她印了多种王凤仪的书，均是免费赠送，也到处演讲，宣扬性理疗法。

王元五与刘有生何时认识不得而知，但2003年元旦，刘力红去拜见刘有生，是通过王元五介绍。2005年，王元五与刘有生还共同去普陀山讲学。

王元五的演讲记录也有出版，书名就叫《家和万事兴》，我们也验证了一下，和邯郸复兴区民政局的小册子如出一辙。

如今，刘有才的这套学说——如果称得上学说的话，已经得到了多方精英背书：

​中医

广西中医学院经典中医临床研究所首席教授刘力红：

中医是强调形神并重，而且尤其着重在“神”的方面。所以无论是用中药也好，还是用针灸也好等等的这些手段，多数是强调了“形”的一面。而对于“神”、对于“心”这一面，我们往往忽略了，王善人、刘善人老人家在“心”这个方面有非常深厚的体悟，他是用一辈子的心血在感悟、实证这门学问。

其他王凤仪-刘有生信徒：北京中医药大学博士、执业中医师彭鑫，北京中医药大学博士、现任河北大学中医学院中医临床研究室 副主任、硕士生导师陈松鹤。 

新儒家

中山大学哲学系（珠海）教授、北京大学现象学研究中心前主任张祥龙

此人写过一篇《王凤仪伦理疗病阐析——儒家生命伦理之活例》，介绍王凤仪开悟体验如何塑成了他的伦理疗病术，分析它能起作用的机制和条件。还介绍刘有生对此术的继承和发展。最后总述这种伦理疗病术的儒家性，表明它是可以直接作用于人的生命的伦理学……

其他王凤仪-刘有生信徒：香港孔教学院院长、世界儒商联合会会长汤恩佳 

港台佛教

净空法师

融佛法与阴阳五行、中医理论等为一体，与一般佛法中的因果病、业障病有所不同，非常契合现代人的需求。视频含有大量真实案例，还有如何在日常生活中修行等方法，非常值得一看。

香港净宗学会的胡居士介绍，净空对弟子说：“刘善人的讲课每个人至少要看300遍以上”。在此之前净空只说过有一本书要看300遍以上，即《了凡四训》。

净空让弟子们跟拍了刘有生的巡讲，并且翻译成粤语、英语，配上字幕，向全世界流通。可以说净空是刘有生成为网络公众人物的主要推手。

高层智囊

中央党校资深教授任登第（现在又加上了国学大师的头衔）

许多中西医治不好的疑难病，经过他一讲，病人真心实意地忏悔，大吐一场，完全好了。病治好了，这是事实，谁都否认不了。但是，病是怎样治好的，为什么能治好，有的人弄不清楚。其实，刘善人是真正找到了病因，而对症一讲，病就好了。刘善人通过讲病，好了人的心，也治好了人的病，他是在认认真真地落实《弟子规》，落实伦理、道德、因果教育，功德无量。

（注：2009年，中央党校教授任登第在《北京日报》发文，建议各级领导干部读《弟子规》。还建议《弟子规》进大学，出书《大家都学弟子规》等）

其他王凤仪-刘有生信徒：中共中央党校哲学部教授刘余莉。 

此外还有一些全国政协委员、省级人大代表、政协委员，各地团委，高校……都在宣扬其他王凤仪-刘有生学说，不胜列举。邯郸民政局在其中真的不算什么“先进典型”。

一方面我们可以看到，传统文化、国学、儒学、传统中医、封建迷信基本不分家；

一方面台湾的万国道德会和现在的王元五、刘有生有无组织上的联系不得而知，但是在思想文化上，实现了某种程度的“合流”。

4 结论

总结下来，“祖师”王凤仪就是一个当了汉奸的武训，刘有生则是一个形象还没破产的张悟本。对于他们的言论，有鲁迅先生在前，我们也不必再多做批注：

“拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕，乱作一团，又密密的插入鬼话……”

哪朝哪代也不缺这种从“顿悟”发迹的诈骗犯，但问题在于，本朝以批孔起家，以世俗法律立国，以现代化为发展方向，这样的国家有大量官方机构出来为儒家文化最腐朽、最卖国的一部分站台，再过几十年，应该也能写一本《X十年搜索之怪现状》吧。

更深层的因素没法再往下挖，但有一点是肯定，找（文化概念上）僵尸帮忙的人自己未必是鬼，但肯定在行动力上连僵尸都比不过了。