对标准草书“易识、准确”的理解_风闻

——刍议草书从“神仙认不得”到“神仙认得”、“大众认得”

一、标准草书要作为“大时代中生活进取的利器”并“转赠大众”的创制初衷，让人感佩

百年巨匠于右任，这是由中国艺术研究院、中央电视台、中央新闻纪录电影制片厂(集团)等单位联合摄制大型人物传记纪录片《百年巨匠——于右任》中的提法。据网查，此专辑片开机仪式，2016年3月27日在台北孙中山纪念馆翠湖畔于右任铜像前举行。如今，历时两年，此片虽然尚未播出，但对于右任标准草书的学习、研究和关注还是时有所见的。

于右任先生创制标准草书，据其在《标准草书与建国》中说，是因“吾国文字，书写困难，欲持此自立于竞争剧烈之世界，其结果则必遗不变，不变则全部落后”。他希望，能以标准草书作为“大时代中生活进取的利器”，“将此利器转赠大众”。并说，这是他“竭尽心力，提倡标准草书的唯一原因。”

读于老七十多年前此肺腑之言，体会其创制标草的初衷，感念其为国为民的情怀，不由钦佩之至！

二、对标准草书“易识、准确”的理解

于右任先生创制标准草书，还提出了制写标准草书的原则：“易识、易写、准确、美丽”。

这里以为，这四个原则，其中“易识、准确”至为肯綮，十分重要，值得深入阐发、理解。

首先，为了“易识”，标准草书筛选、归纳、标准化了历史上千年草书的各种写法精华，使得以往“草书出了格，神仙认不得”的状况，得到了“草书”历史上一次开创性的改进。

由于标准草书有一套规范了以往千年草书精华（并少量创制）的“标准”写法，对于专注标草书法艺术者书法创作的“标准化”和认读，发挥了重要作用。或可说，标准草书，使得草书从“神仙认不得”，变成“神仙能认得”了。

而要使大众都认得即大众“易识”，也还有一个不同层次的“准确”的问题。即：标准草书以什么为“标准”，才能成为“大时代中生活进取的利器”，并能“将此利器转赠大众”？

就现实而言，应该说回答此问的答案是清楚的。要使标草普及，为大众所用，标准草书之“准确”的“标准”，应该是“国标汉字”。因为，只有以国标汉字为“准”，大众才能“认得”。

当然，即便从艺术角度说，作为书法艺术的草书，也应以“国标”为准，因为如果“草的出格”到神仙也认不得，那也只能算是“笔划线条的集合”，而不像、不是文字了。

从这个意义上说，标准草书的准确、“标准”，应该有两个层次、内涵。

一个是：于老首创并由其弟子胡公石、再传弟子陈墨石三代传承至今的标准草书写法标准字形。这是从于右任《标准草书千字文》的千字，到其大弟子胡公石的《标准草书字汇》的六千多字，再到胡公石唯一入室弟子陈墨石的《中国标准草书大典》的一万余汉字的标准字形。也就是说，汉字四大书体“真草篆隶”之中的“草书”，已有一套完整、规范的“标准草书”写法字形，这其中有诸多历代书家使用、经筛选的偏旁、部首、汉字部件符号的成例，也有吸取历史草书精华的部分创制。这是书法艺术上的“标草”，是有一套可“按图索骥”查阅的典籍的，这就是书法艺术上的、专业意义上的、不会“神仙认不得”的标准草书。

而另一个，标草的“标准”字形，则应是国标汉字。这是因为，于老创制标草的初衷、他“竭尽心力，提倡标准草书的唯一原因”，是要使之成为大众利器，解“吾国文字，书写困难”。既然要普及、大众使用，要从“神仙认得”再到“大众认得”，那么普及型标草的“标准”，首先也只能以“国标汉字”为“标准”，且可以简体国标汉字为“标准”。应该说，从于老在《标准草书千字文》凡例中规定：“凡简字之草体亦可采用。凡过于简单之字，不必作草。凡过于冷僻之字，可不作草。”就可看出，于老从普及出发，是把标草做为一个开放的系统，他的“准确”，不是要求他孜孜以求的标草普及，只能用书法艺术的“专业标准”的。虽然，标准草书所创制的一整套书法艺术的“专业化的字形标准”，也极有艺术和历史价值，并且也应像篆书等字体一样持恒传承的。

以上小识，仅为刍议，并愿得到各方指正。

附注：本文摘录于右任《标准草书与建国》，选自“宁夏人民出版社”出版《于右任年谱附手书标准草书千字文》2004年版p106-107

陶文庆（文磬）

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