民族、国家，孰因孰果？_风闻

现在，民族与国家好像有点分不清边界了呢。什么“民族国家”，什么“民族主义者”，什么“XX民族的生存空间”之类的，话说这些词的使用者，分得清“民族”、“国家”的区别与边界么？

对了，有一点你们得想清楚，你们是在中国，你们所用的汉语，分得清民族与国家。你们的母语不是英语，英语的nation与nation分不开，那与你们无关。在中国，国家就是国家，国家与民族没有必然联系。

国家，其确定、显性的唯一排他性特征是政权实体，是一个以政权实体维系的社会生产体系，这是个虽然难有明确的两分边界，但是实打实的、无比现实的具体存在。而民族不是，民族就是个想象共同体，是个主观意识对某个笼统族群的笼统的主观标识。

在英语语境下，国家（nation）就是民族（nation），民族（nation）就是国家（nation），对人家而言，一个nation一个nation是天经地义的，当然，很显然他们也没法理解作为国家的nation与作为民族的nation的区别，他们也就没法理解作为国家的nation的现实与具体、作为民族的nation的笼统与泛泛。

民族与国家是有一定的因果关系的，但是因果关系可不是体现在“民族国家”这个概念的表面现象。民族没法成为国家之因，只能是国家之果。是在一个稳定持续的国家政权治下，基于共同秩序共同生产生活的族群们终致趋于混同而有民族，而非基于一个民族形成一个国家政权实体。是黄帝炎帝部落联盟的统一秩序维系的若干部落共同运作生产生活秩序，渐致形成了华夏民族；是秦汉的统一秩序维系的若干族群共同运作生产生活秩序，渐致形成了当时的汉族；历朝历代，只有长久稳定的政治秩序下，原本相异的若干族群，才会趋于混同。

是冒顿单于在诸多后来被统一命名为匈奴的若干部落基础上建立了统一的政治秩序，才有匈奴；是赵佗在包括中原人、南越当地人的若干相异族群基础上建立了统一的政治秩序，才有南越。

任何一个村落，最初必然是一家或几家人，后续才有其它家陆续加入，这些家族在入村之初，互相之间没有血缘联系，但是共同的生产生活当中，这若干家族就是不想与其他家族有血缘关系都不行啊，他们就是不想形成一个内部姻亲关系错综复杂的统一村落，都不行啊。而任何一个村落，还不许新家进入？在中国，没有这个民俗。这是个宗教习惯，这可能是亚伯拉罕诸教的排斥异教徒的宗教习惯，但与中国无关。

政权实体本身没有“民族”属性，恰是政权实体所维系的秩序体系，才是“民族”的成因。

任何一个族群，如果没有形成组织、形成足够确定的组织意志，那就没有可能被作为一个整体的实体，比如“民族”。而现在“民族”概念被拿去用的时候，基本上都被赋予了一个组织意志，这是典型的因果倒置。动不动“XX民族的生存空间”，“XX民族的疆域”，…………。话说民族有个什么疆域？国家有疆域，疆域之内就是政权施治范围，疆域之外就是政权施治范围之外；民族有什么疆域？疆域之内，只能你这民族存在？那疆域之外，你这民族也不许存在？民族是个主观的泛泛的族群标识，从每个人开始算直到全人类、全部生物乃至整个宇宙，可以有无数的族群划分层次与标识，比如家、家族、村落、乡村、城市、国家、种属科目纲门、…………，都得这么分？那你给细菌留个什么疆域？民族不可能有“疆域”，根本无法与“疆域”或者任何其它的有具体边界的实体发生直接联系。

而国家政权实体本身，只以其根本宗旨——社会秩序为唯一存在意义，其只管稳定的社会秩序，其运作的核心宗旨就是社会秩序。而社会秩序与“民族”更无关系，以“民族”替代“秩序”作为政权实体的运作核心，那是南辕北辙、缘木求鱼，不仅是荒谬的，而且是愚蠢的。要维系政权实体本身的正常运作，是个极其艰巨的任务，政权实体本身全心全意全神贯注上下一心都难得圆满，你四六不着调还想整出个什么幺蛾子？不论那个要以nation建nation的nation的人，我就奇怪，假如全世界其它nation全死绝了，就剩你们一个nation，那么你们就能形成一个永无内忧外患、长治久安、和谐安宁到永远的nation了？

知道那“西方”的nation的规模总是那么捉急的原因了么？因为家、国、天下这三个华夏人耳熟能详的政治概念的意涵，已经超出了那普遍意义上“西方”的想象。

知道为啥这世上只有华夏这个广土巨族了么？因为华夏分得开国家与民族！懂得国家的现实意义和现实价值，懂得如何实现国家的现实存在！有了国家，稳定了国家，自然会有民族。国家是民族的因，民族是国家的果。所有的已知民族，都是因国家政权而形成的！而只要在一个统一的社会生产生活秩序下保持稳定运作的国家体系，在时间作用下必然会渐趋形成相应的“民族”，只要你愿意如彼称呼、标识。