三千年来谁著史_风闻

 昨天在《FT中文网》看到笑蜀先生的“原住民及在地公民组织不可缺位——反思都江堰保卫战”文章。读过之后，总感觉文章写的似乎有点儿不对劲，和我的认知相左。

   文章说都江堰两千年安然无恙，新中国建国60年，经历三次生死劫难。文章说，祸害都江堰的是都江堰保护部门，想利用都江堰“发电渔利”，不惜破坏祖先留下的智慧结晶。

   文章说都江堰第一次的命运最危急，因为有水利部的顶头上司毛泽东主席在支持，都江堰水电站工程建设。说第一次劫难始于众所周知的大跃进。当时四川上马了“鱼嘴电站”工程，要对都江堰进行“现代化改造”，试看今人胜古人。工程虽因风险巨大而争议巨大，但1958年3月毛泽东视察灌县时明确支持，李井泉等始作俑者也就有恃无恐，可以排除万难所向披靡。但工程尚未完工，即对都江堰造成严重破坏，导致一系列灾难。如果建成运行，后果更不堪设想。

第二次劫难则在四十多年之后。2000年都江堰入选世界文化遗产，仅过三年，都江堰管理局就开始打都江堰的主意了，决定在遗产保护区范围内上马可以容纳两亿立方水的杨柳湖电站工程。这将直接破坏世界遗产的完整性。

第三次劫难，则是修建所谓“圣兴电站”。（注：题图为近日圣兴电站厂房拆除场景，由本文作者提供。）该电站就在都江堰核心保护区之内，始作俑者仍是当年杨柳湖电站的推手都江堰管理局。该电站没有经过正常征地、环评、审批等程序，但并不影响其2012年悄然动工。据统计，该电站可以每年带来数千万暴利，代价则是对鱼嘴四六分水的传统功能的破坏，以及对都江堰作为世界文化遗产的完整性的破坏。

    笑蜀先生说第三次都江堰更为危急，因为地方政府不再是抵抗力量，反而和都江堰管理局沆瀣一气，警匪一家。在政府和民众选择沉默的时刻，有一个叫彭伟站了出来，以一己之力为都江堰呼唤，跟政府、利益集团作斗争，保护都江堰的过去和未来。

   为了逃避地方政府和利益集团对彭伟保护都江堰的迫害，彭伟不得不离开四川，在香港、深圳、广州、清远四处流浪，甚至于远赴泰国避难。在彭伟的呼唤下，“终于感动了上帝，这上帝便是人心。人心汇聚形成的巨大合力，创造了奇迹。中央高层尤其中央环保督察办迭次严令之下，6月23日，被拆除的两台5000千瓦发电机的主设备总算运离厂房，圣兴电站被彻底拆除至此指日可待。第三次都江堰保卫战至此终于可以宣告胜利”。

    笑蜀先生说，原住民及地组织不可或缺，他比任何人、任何组织和政府都在意当地人的福祉。他说，既无体制内制约、常规制度不起作用，又无原住民自治、没有在地公民组织自发地起作用，要遏制社会的大面积溃败，是一件不可能完成的任务。我们也就不能不满目疮痍。

    我也知道这个问题，很难说服所有人，因为每个人站立的角度不同，看到的风景不同，屁股的位置不同，争取的利益也不同。西方国家的民主斗士一直宣传“人权大于主权”，动物保护组织宣传，每一个动物都是一个生命，生命权是相等的，人类不可以把自己的生命权看的比其他动物高级，比如在狗粉的眼里，人的生命就是没有狗的生命高贵。

    从中国上古三代历史开始，到胡服骑射、商鞅变法、王安石变法、戊戌变法、文化大革命，每一个朝代的变法，守旧派和变革派，都针锋相对，不妥协的大打出手，守旧派总是认为祖宗之法不可变。变革派认为，穷则变，变则通，通则达。国家需要长生常新，变革是必须。

     三千年来谁著史？

   前几年，大连打算建设跨海大桥，当地的民众反对，说破坏了风景。及至大连跨海大桥竣工，成为大连的一景。原住民及地组织只会为反而反，哪里看到他们的智慧，看到的只是他们的短视。

     埃菲尔铁塔从开始建设，巴黎当地人就不满意。在浪漫之都巴黎市中心，突然突兀起一个丑陋的钢铁建筑，和巴黎当地建筑不和谐。巴黎人民多次要求政府拆除那个丑陋的铁塔。及至后来在世界声名远播，成为巴黎的象征，巴黎当地人才明白自己审美有问题，自己错了。

   新中国建立后，北京蓬勃发展，很快北京内城人口超过50万，为了缓解北京的交通压力，对北京老城区和老城墙建筑进行多次拆除。近年来，公众一再批判中共，说中共没有听取梁思成的话，没有学习意大利墨索里尼在内城外建设新城市，不像意大利保留一个完整的古罗马城。

   这些人说话不腰疼，当年中共一穷二白，哪有资金在北京之外再建设一个北京啊！确实，梁思成在当年留下一份《关于中央人民政府行政中心的建议》，建议很好，要完成这个建议需要真金白银啊！，人家说“不当家不知柴米贵”，梁思成不需要思考资金从哪里来，但毛主席、周总理、朱总司令可就不一样了，他们要为新生的中华人民共和国每一份建设资金发愁。

   原洪门马来西亚分舵“舵把”，马来西亚华人产业联合会副会长，西风劲（熙逢晋），1957年在《南北两京之变迁》写到：“北京和台北都在拆旧建筑、修新建筑，引来华人舆论的议论。　　大体而言，支持者寡，抨击者众，多所谓‘毁弃祖先之宇、历史之基’云。　　何为祖先之宇?祖先假设梁栋，正为了寓民以避寒，给民以安居;　　何为历史之基?华夏历史的基石，正是大规模安民生产、水利兴建。　　今日毁弃空具奢侈观瞻、却无实际用途的琼楼玉阁，修建可供国民安居、生活的制式楼房，此新时代中华治政者之大政也，正是惠民、利民、便民的善政!　　小撮文人、富人的观赏心情重要，抑或劳工大众的安居重要?　　这个答案不难猜!”

一花独放不是春，百花齐放春满园。

    国家政府的建设大都考虑的是大众的福祉，子孙的福祉，而不是某个人或某个组织的福祉。原住民及地组织眼里只有当地人的利益，哪里会想到区域人民的福祉，全国一盘棋，全国人民的利益和福祉？

  这些年改革开放，好的东西从西方国家传来不少，糟粕被中国人拿来主义继承的也很多，比如“人权大于主权”，比如人命没有狗命高贵，比如自私自利，以邻为壑，垃圾发电厂不得建在我的旁边，变压器、移动基站不得在我附近，但停一会电、垃圾晚一点收走，移动电话信号稍不好，立即骂娘、投诉。还想驴能跑，还想驴不吃草，好事自己想贪完，自损的事情自己一点点也不愿摊和挨。

    主义和观点的斗争，从来就不轻松，云淡风轻的话语后面是沉甸甸的利益和权势的争夺。每个人都不妥协，都认为自己是哪个智者，是最后胜出的那个人。想说服他极难，除非他看到自己的坚持是个错误，立即真金白银或者生命受损。毛主席说，这就是战争的好处，观点可以立即在敌人炮灰里检测，持错误观点的人会非常快速的改正，毕竟自己和战友的生命受到威胁和损失，谁都不愿意承受。

    智者千虑必有一失；愚者千虑亦有一得。社会的制约机制是需要的，原住民及地组织也是需要的，但双方不可各执一端，不愿沟通妥协。应该双方都把自己认知的好坏说清楚，进行斟酌，选取最优的一套行使，在行使的当中也要不断地沟通，尽量的让结果向计划靠拢。则历史幸矣！人民幸矣！国家幸矣！