为无神论辩护_风闻

朱利安·巴吉尼已经是国内许多读者所熟悉的哲学作家了。他的代表作《你以为你以为的就是你以为的吗？》、《吃的美德：餐桌上的哲学思考》、《好用的哲学》、《简单的哲学》的英文版、中文版都很畅销。

我们眼前的这一本《牛津通识读本：无神论》，某种意义上可以认为，意义要远远大于朱利安·巴吉尼的其他作品。正如他本人所说，无神论在这个世界的多数国家（包括西欧、美国）的声誉值都不高，很大程度上受到了不公正的待遇，甚至被拿来与“阴森、负面和邪恶联系在一起”。稍微温和一点的有神论者，在无神论者面前也会表现得很有优越性，因为前者通常会觉得：宗教信仰=道德——具有讽刺意味的是，在中国，近年来公众舆论场域内，一些有神论者也每每进行这样一种恶意无耻的推导，认为社会乱象均是由于无神论者没有信仰。对此，同样是无神论者的我们，尽管希望提出反驳，却往往不知寻找什么样的辩驳依据。

所评图书：

书名：《牛津通识读本：无神论》

作者：（英）朱利安·巴吉尼

译者：付满

出版社：译林出版社

出版日期：2018年5月

朱利安·巴吉尼在全书开篇就指出，无神论者完全可能是道德、生命的意义、人类的善的信仰者，所谓的“无”，仅仅指的是宗教意义上的神，不被这部分群体所接纳。“无神论者抛弃对上帝的信仰，这通常伴随着对任何超自然现实或超验现实的更广泛摒弃”。也就是说，无神论者不仅不相信宗教，而且也同样拒绝相信所谓超自然、超验的离奇现象。相比之下，一些所谓有信仰的人，却在超自然、超验现象面前表现得形同傀儡，甚至有离谱荒唐的行为，这难道是所谓信仰的优越性的证明？

（超自然现象的信仰者，往往很有优越感）

《牛津通识读本：无神论》书中强有力的论证了无神论作为一种认知观念体系的存在。探讨信仰，需要举出证据，而且这种证据不能仅仅是少数人在有限场合中印证，而必须经得起许多人的反复检验——以此为标准，我们不难发现，**不仅很多人所称的信仰的依据站不住脚，而且星相学、神秘论五花八门的轶事也根本不能作为证据。**朱利安·巴吉尼指出，“无神论的证据应该取自这样的事实：有大量的证据支持自然主义的正确性，而对其他任何事物的存在却证据缺席”。他同时还指出，欧美社会流传的所谓灵媒（可以扮演亡灵和人的沟通中介）的故事，例证都是薄弱的，没有例外。

（灵媒爱好者，对于编故事往往乐此不疲）

支持无神论的另一项论据是，我们通常进行事实推理会选择归纳法，即由过去或现在观察的东西推知过去、现在和将来未观察到的东西，但论证的前提是“自然的统一性”，即自然规律不会突然发生重大变化。比如说，我们站在沙发面前，可以笃定，不会出现莫名其妙的现象，如沙发变成了液体，你突然失去了重力而飘在了空中，等等。

有什么人会在论证中违反“自然的统一性”而得出错误的结论呢？第一类，是孩子。孩子醒来的时候，他（她）的毛绒玩具都是静止不动的，但很多孩子相信，自己的玩具会在自己睡着的时候，像《玩具总动员》里饰演的那样，动起来、hi起来。第二类，就是一些所谓有信仰的人。他们忍受着苦难，等待着有一天存在超自然力量将自己从苦难中解救出来。

不经过省察的生活是不值得过的，同样，不经过论证的观念、观点，就只是一种信念。信念的意思其实就是没有证据，我偏偏就要相信的意思。有人相信市场万能，即便发生了金融危机，他还是会坚持万能的市场会拯救万民于水火。有人坚定的认为房价会万年不跌，所以会对不利于自己信念的证据视而不见。有神论者谈论的观念和事实，归根结底是信念，拿不出足够的证据，并且会对丰富的不利证据视而不见。

（房价万年不跌，是很多人坚定的信念）

有神论者有时也会用哲学家、科学家的话来为自己的信念辩护。帕斯卡说过，无法确定万能的神是否存在时，我们不妨相信，因为不信的风险是永恒的诅咒，收益却仅仅是少花一些时间在信仰上；而信神的收益却是会带来不朽的生命，死后升入天堂，代价仅仅是浪费一些时间。朱利安·巴吉尼很看不起这种诡辩逻辑，因为世界上有如此多可供选择的信仰对象，帕斯卡也好，其他人也好，都没有得出一个最权威的结论，证明哪个信仰对象最值得膜拜——“相较于根本不崇拜上帝的人，上帝难道不是会对那些崇拜错了的人更加气愤吗？”

《牛津通识读本：无神论》这本书还用通俗易懂的语言阐释了无神论伦理，指出为什么无神论是可以与道德伦理相兼容的，而非有神论者所抹黑的那样；以及无神论的人生是如何实现意义，还回顾了历史上的无神论，指出无神论的兴起从来就与理性主义的勃兴有关，是人类文明进步过程的一部分。