划时代 人文教训和兴起之地命运启示_风闻

划时代 人文教训和兴起之地命运启示

一自觉的认识民族性改造国民性，只要是事实，就公开的承认和改正，这是全世界人类社会都要解决的大问题，关系到人类社会的根本命运和前途。什么地方的成败得失都要清清楚楚，谁应该改什么都要清清楚楚。不指出自己的缺点，只是讲自己怎么怎么好是绝对不行的。

笔者认识到，更科学的看，更高更广的看，更细致的看，应该是认识人文改造人文。

现在，地球人连自觉认识国民性改造国民性都没有意识到，顶多是自发的水平自发的进行。

通过历史上的经验教训兴衰成败，笔者感到不能不指出人文思想意识形态重要性。可以说，就像是现代电器的电压，电脑的软件，是人的精神命门。

二民族性的问题，是人类社会都存在的。特别是长期的既得利益阶级社会，造成人性的全面愚弄毒害。比如美国是移民组成的，美国社会吸收世界各地的长处，同样也吸收了各地方的短处，美国就没有意识到这个严重问题。就说美国现在的困境，从美元与黄金脱钩、制造业空心化、金融乱象就加速度出现了。其中，犹太人的聪明劲、缺点、弱点与此有很大的关系。如果是德国路线，美国已经不战而胜了。

鲁迅先生１９２５年就指出：“此后最要紧的是改造国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。” 中国近现代的名人都认识到国民性的严重问题，都进行了认识和批判，没有这些反思，就不会涌现那么多先进中国人有能力有水平为中华民族奋斗。

三人类的生存发展进步来自实打实的真与实科学性的实践与认识。任何假与伪花言巧语的都是反人类反社会反文明。几千年既得利益阶级社会的历史就是这个历史。西方欧洲国家历史上的解剖学反宗教和布鲁诺这样的科学真理斗争，实现了发展进步。中国近现代大批名人批判几千年的花言巧语，引进自然科学社会科学，唤醒启蒙了中国人挽救危急存亡。

秦穆公问：“中原华夏国家治理，靠的是诗书礼乐法度为政，即使这样，尚且时有动荡，不能救世于混乱，戎夷没有这些，要治理好岂不是更加困难？”由余笑道：“礼乐法度，正是中原乱而不治的根由。恰是中原华夏有诗书礼乐法度所以才难以治理···君主一天比一天骄奢淫逸···臣民则炮制出‘仁义’概念怨望于上。结果上下互相怨恨，相互伤害。篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊”。由余从根本上否定了华夏的礼乐法度这一套。礼乐法度这一套，耗费社会成本巨大，却完全没把劲用对地方，反而制造了更多的问题和纷争。秦穆公这下忽然发现自己汲汲以求的中原花言巧语并不是那样“先进”。

四中华历史至今有三大发祥兴起之地。一个是——奇乾莫尔道嘎室韦到呼伦贝尔肯特山，一个是——延边到新宾的长白山脉，一个是——天水凤翔岐山西安。黄帝族就如后来的鲜卑蒙古族兴起，这是很多历史研究已经发现的。颛顼是辽河流域出发的。女娲伏羲周朝秦朝汉朝唐朝，从天水到西安带来中华强大。

通过历史上的经验教训兴衰成败，笔者感到不能不指出人文思想意识形态重要性。可以说，就像是现代电器的电压，电脑的软件，是人的精神命门。这些兴起之地的成败得失经验教训，是必须彻底搞清楚的，是现在所必须的特别需要的。

五笔者举例说明蒙古帝国成败的启示1任何发达兴起都不是天上掉下来的，人文是基础，一定记住这个——关键的关键，根本的根本。兴起之地的人文，至少在兴起的时代是比别的地方更好的。蒙古族满族在长期斗争实践中，就知道个人狭隘自利是不行的。2懂得先进生产力，知道铁的开发运用。蒙古祖先走出额尔古涅昆，就冶炼了很多铁。懂得大炮火药的新科学新装备，不杀匠人的性命。后来的进攻日本，没有重视发展新科学新装备，没有以前那样慎重认真踏实的做好实打实的侦查和渗透。3日常生活的思想意识形态健康就像长征后的红军，看似损失很大，力量丧失很多，但是人与人的思想意识形态干净了，其实更加团结，向心力更加纯粹强大了。蒙古族祖先逃难到额尔古涅昆，能够发展壮大，蒙古族更加潮气蓬勃，其实也是这个道理。4蒙古高原西伯利亚的人们普遍信仰萨满教。人们以大自然为神，以永恒的天空——长生天为神，严格的讲并不是宗教式的迷信，而是真实感的企盼。记得八十年代一个美国动画片就借鉴了信萨满教人的真意————“赐予我力量吧”。蒙古高原西伯利亚的人们，直到成吉思汗蒙古国崛起之初，都是萨满教为主。本来长生天萨满教比任何宗教都好，更加团结人，可惜没有用长生天统一意识形态，没有用长生天取代各地宗教，反而造成各种宗教大杂烩，蒙古帝国四分五裂与这个有很大关系。清朝还知道剃发易服，统一为满族打扮，蒙古帝国没有这样反动，但是却没有清除被征服地的宗教。如果吸引被征服的地方，比如欧洲人，摆脱宗教的压迫，一定会带来很多人的拥护支持。没有把长生天萨满教作为解放各地受压迫人们的希望，成为吸引人的旗帜。

5最严重的在于，兴起之地的人进入到内地南方，受到假与伪花言巧语、人文劣根性、内地南方狭隘腐朽的影响，被污染同化。结果，一方面内地南方被换了血缘；一方面兴起之地的人最终兴起之地都保不住，还被内地南方的人流入兴起之地，尽管这也是祖先撒的种，但毕竟不纯。可谓是两败俱伤都不好。

发祥地兴起地的人们打江山坐天下，却被内地南方的人文腐蚀了，被内地南方的各种既得利益阶级社会的把戏毒害了，自己所以能够发祥能够兴起的魂就丢了，结果自己的兴起之地最终保不住一败涂地了。周朝保不住岐山，东三省受过日本侵略，现在室韦成了俄罗斯族乡。毛主席在中国革命战略、红色政权为什么存在，还有刘少奇说的，因为近代中国不是一个列强侵略，所以才没有成为彻底的殖民地。没有真正的马克思主义者出现进行真正的认识解决，就会恶性循环的还是历朝历代老路，还不如唐元明清，也就是宋朝。

6从黄帝族开始，兴起之地进入内地南方，就是鲁迅先生在拿来主义所批判的——也欣欣然接受旧腐朽，被污染的份了，鼓捣假与伪甚至有过之无不及。

蒙古族引来喇嘛教，容忍各种宗教，忘了自己的长生天，结果一蹶不振。

成吉思汗开始把颚嫩河、克鲁伦河、额尔古纳河神圣化，这其实是受到内地南方的影响。而不是让人们记住这是蒙古人的母亲河。出现了各种神圣，既得利益阶级社会的把戏加重了，失败的各种因素也就开始出现了。

内地南方，历来是自己无法统一的，而且只能分裂。注意笔者关于统一的范围认识哟，和有没有送领土的事情。兴起之地，历史上一直愚蠢的接受内地南方的假与伪腐朽。因此有时候没有大一统，成为半壁江山或地方政权。他们所以一蹶不振，就是受到内地南方的假与伪的腐朽的影响。

而内地南方流入兴起之地，人文也糟糕了污染了。现在，甘肃、青海、宁夏给人感觉不好，官本位思想严重。天水上火车可谓是拍案称奇，本来人人有票，座位空荡荡的，列车开动了只坐满了一半，竟然乱成一团挤的不可开交，列车员大喊大骂无济于事，见怪不怪的列车员都表示不可理喻。清朝皇室对历史的教训接受一些，严禁汉人进入皇宫，所以清朝皇帝的身心健康要好于明朝宋朝。当然，这是治标不治本，更谈不上真正的认识。

7内地南方的人文带来中华的隐患，就像是历代魏国呀的过眼云烟。内地南方就是自己有点真人才，也都弃之不用。而兴起之地又没有能力和气势统一，就会参与分裂。中国人互相鄙视是很危险的，而空谈反对互相鄙视，却不想解决是什么事实根源引起的，就更加危险了。——这很重要哟，不听会导致玩完。

思想指导行为，内地南方人文导致内耗一盘散沙，破坏民族凝聚力，更谈不上对外的人文吸引力。内地南方人文没有吸引力，让兴起之地的人鄙视，这样下去是不行的。历史上这个问题总是一再出现。必须改造人文，必须指出人类社会的新的生存方式。让兴起之地的，更是各民族，团结起来的人文。这是现在还没有认识到的，更谈不上重视。

中央集权再强有力集中统一，硬件形式上虽然没有各自为政，但是劣人文就像是腐蚀剂，结果是历朝历代 中央集权开始有力，可每况愈下。社会环境也每况愈下。人文与政治经济成为互相促进的恶性互动。

8现在的人类社会，古代近代的殖民地这样的征服已经难以出现。现在兴起之地，应该掌握最先进的生产力，最先进的思想意识形态，最先进的人文，能团结一切先进的人们。让自己成为引领社会全面发展进步的力量。让人感到有利有益，才能长久，才有感召力凝聚力。

参考

儒家店导致的很多悲惨下场。西夏就大肆鼓捣儒家店。金朝的完颜陈和尚读儒搞得自己犯糊涂。还有格尔丹受到宗教影响，愚蠢的没有像成吉思汗首先西征，而且也是犯糊涂。

史可法就是这样。顾诚在《南明史》中评价：对于史可法的誓死不降，应当充分肯定他的民族气节。长期以来，许多学者和文人墨客受明清门户之见的影响，对史可法存在着一种特殊的偏爱，不顾史实作了过分的渲染。综观史可法的一生，在整个崇祯年间并没有多少值得称赞的业绩；他的地位和名望迅速上升是在弘光时期。作为政治家，他在策立新君上犯了致命的错误，导致武将窃取“定策”之功，大权旁落；作为军事家，他以堂堂督师阁部的身分经营江北将近一年，耗费了大量的人力、物力、财力，却一筹莫展，毫无作为。直到清军主力南下，他所节制的将领绝大多数倒戈投降，变成清朝征服南明的劲旅，史可法驭将无能由此可见。即以扬州战役而言，史可法也没有组织有效的抵抗。某些史籍说他坚守扬州达十天之久，给清军重大杀伤，也不符合事实。史可法自己在四月二十一日写的遗书中说：清军于十八日进抵城下，“至今尚未攻打，然人心已去，收拾不来”。多铎下令攻城以前，史可法即已“自觉愦愦”，把军务交幕僚处理。二十四日清军开始攻城，不到一天扬州即告失守。史可法作为南明江淮重兵的统帅，其见识和才具实在平凡得很。比起江阴县区区典史阎应元、陈明遇率领城中百姓奋勇抗清八十三天，相去何止千丈。

史可法的一生只有两点值得肯定：一是他居官廉洁勤慎，二是在最后关头宁死不屈。至于他的整个政治生涯并不值得过分夸张。明清易代之际激于义而死焉者多如牛毛，把史可法捧为巨星，无非是因为他官大；孰不知官高任重，身系社稷安危，史可法在军国重务上决策几乎全部错误，对于弘光朝廷的土崩瓦解负有不可推卸的责任。