我们怎样才能建立起文化自信？_风闻

西方学界一直在不厌其烦地告诉中国、告诉世界：中国文化是一封建专制文化，中国自古以来就是王权社会，没有民主，也没有民主思想；民主是西方人，具体说是古希腊人发明的，西方文化才是真正值得自信的文化，应该学习和效法的文化。

一百多年来的强势宣传、强力传播，相当多的中国人对此深信不疑，认为中国传统文化就是专制文化，相比西方文化更多的是糟粕而非精华，需要摒弃的远多于应该继承的，内心深处是很有些文化自卑的。现在讲文化自信，但总感觉有诸多的困难之处，难免口是心非、底气不足。                   

公元前人类历史上出现的国家，古希腊、古罗马是最晚的，正因为其晚，因此也留下了丰富的历史资料，使后来的人们得以清楚地了解其从原始民主向君主专制演变的整个过程。而中国以及其他一些地区的社会进步相比欧洲大陆要快很多，四、五千年前黄河流域就已出现了早期的国家，因为年代久远没有留下丝毫的历史资料，我们无法确切地知道华夏族的国家究竟是什么时候诞生的，又是如何演化和进步的。

如果真有点科学精神，应该说中国大陆华夏族生活的地区有文献记载的最早社会是王权社会，没有文献记载的社会究竟是怎样的社会无法确知，不能说一定就是王权社会。

所幸的是，在中国大陆上并不只生活着华夏族或者说古汉族，中国大陆上还生存着许多其他的少数民族，而这些其他少数民族有相当大一部分在以后的岁月里都被汉民族同化而和汉民族完全融合在了一起，如匈奴、鲜卑、契丹等民族。在现代汉民族的血管中既流淌着古代汉民族的血液，也流淌着这些少数民族的血液。而这些少数民族，进入文明社会要比汉民族晚了很多，其中一些民族留下了他们早期国家演进的历史资料，譬如说契丹族。

契丹族公元10世纪早期及随后几个世纪在中国的北方建立过辽王朝，其制度、典章对继之而起的金、蒙产生过重大影响，是中华民族历史上一个非常重要的北方少数民族。

契丹族源于东胡鲜卑系，历史文献最早记载见于《魏书》。自北魏起就生活在今内蒙古的西拉木伦河、老哈河流域地区，以聚族分部的方式过着游牧和渔猎的氏族社会生活，共分八大部落。在战乱动荡的年代，各部逐渐走向联合，唐初形成永久性的部落联盟，进入早期国家时代，曾臣服于漠北的突厥汗国。贞观二年（628年），契丹部背弃突厥，归附唐朝。在以后的二百多年里，先后经历了大贺氏和遥辇氏两个时期，公元916年，耶律阿保机称帝建辽。由于契丹的名声远扬，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。

国内一般将中国的早期社会划分为部落、部落联盟、国家这样三种形态，但西方世界的早期社会一般只有部落、城邦国家两种形态，无论是苏美尔还是古希腊，告别了平等的部落时代，便进入了城邦国家时代，不知这种三分法有何意义、有何必要。其实如雅典这样的所谓城邦国家也就是一个部落联盟，一个由四个血缘部落组成的部落联盟，氏族组织在城邦生活的各个方面都发挥着重大作用，和契丹的社会性质没有什么区别。

契丹族从建立早期国家至阿保机正式称帝，无论是各部的首领，还是国家的汗王都是选举产生的“三年一代”。三年改选一次，轮流做庄，没有终身制和世袭制，也没有像雅典那样可以连选连任的所谓特殊职位。《旧五代史·契丹传》云“契丹之先大贺氏有胜兵四万，分为八部，每部皆号大人，内推一人为主，建旗鼓以尊之，每三年第其名以代之。”

耶律阿保机天纵英才、能征善战、开疆拓土、战功赫赫，大大地拓展了国家的疆域范围，属于雅典政治中所谓最有能力的人。但三年汗王任期满了，人们依然要起来促使其让位。

为了维护传统的选举制度，迫使阿保机退位，先是本部落贵族起来抗争，史称“诸弟之乱”。“诸弟之乱”平定后，其他七部也认为阿保机立久，不肯受代，破坏了传统的民主制度，坚持要求阿保机接受罢免。“诸部以其久不代，共责诮之。”最终成功地迫使阿保机让出了汗王的位置。

一年以后，阿保机用计谋将各部首领全部诛杀，方重新夺回可汗的职位。依靠暴力手段阿保机最终完成了契丹族由原始民主向王权专制的转化。

契丹族的早期历史非常清楚地表明：在中国大地上同样存在着有文献记载的原始民主时代，民主并不是古希腊的发明创造。

早期国家时代的华夏族国家尽管没有留下大致同时代的文献资料，但也并非完全无迹可寻，尧、舜、禹禅让就是那个时代留给我们的历史记忆。而禅让就是原始民主，民主推举，有限任期，不搞世袭制，没有终身制。 　 

 近现代以来，不断有西方人想尽办法质疑中国的历史，否定中国的文化。同时也有那么一批中国人，跟着鼓噪疑古，蔚然而成风气。他们否定黄帝的存在，否定尧、舜、禹的存在，认为禅让说纯属后代儒家的编造，专制才是中国文化的唯一标签。中国北方少数民族原始民主时代的历史记载已经可以基本证明纯属胡说。

尽管没有直接的文献资料，但也并非毫无办法，我们可以通过分析那一时期的墓葬制度对当时的社会性质作出判断。近二、三十年来中国各地的考古发现表明，中国大地从南至北在距今五千年左右都已陆续进入了早期国家时代，像良渚、陶寺等古国都已不是小小的城邦国家，而是占有广大地域的区域性国家。但无论良渚还是陶寺，尽管存在专门的贵族墓地，但墓葬的规模普遍不大，有人殉但没有发现大规模人殉现象存在。中国的大规模殉葬现象出现要在将近1千年后的商代。

大体同时期的其他古文明，考古发现的文献表明苏美尔城邦存在民主议事制度，存在公民大会和长老会。但公元前第3千年前期的乌尔城邦王室墓葬已经出现大规模人殉现象。古埃及的早王朝国王墓葬同样也存在大规模人殉现象。

这表明相比其他古文明中国的专制王权产生要晚了许多，中华民族的早期国家应该存在一个相当长时间的原始民主时期。

中国有漫长的君主专制时代，中国还有同样漫长的原始民主时代，因为中国有人类历史上最漫长的历史。

东西方现有的考古发现以及可信的历史记载已经足以证明，人类一切族群其所建立的国家都会经历这样的发展过程：原始民主阶段，君主专制阶段，现代民主阶段。不管他是中国人、苏美尔人、古埃及人，还是古希腊人、古罗马人、日耳曼人、印第安人。不同的只是有些族群走过了整个过程，并在继续走向前去，有些族群则因为种种原因没能走完整个过程。

专制并非中国的专利，民主也并非西方的专利。

唯有正确认识自己才能正确认识世界，唯有真正认识自己才能拥有真正自信。