神话、珠宝、贵金属的变迁 简稿_风闻

神话、珠宝、贵金属的变迁  简稿

人类最初的神话，是把人类祖先神化，上古时期的人类战天斗地，扩展到全世界，以当时的环境和条件能做到这样，是十分了不起的。把祖先神化，特别是祖先的事迹神化，激励和鼓舞后来人，让后来人大无畏的人定胜天。这是人类原始公有制社会相对于一切物种群的优越性，人类的发展进步，人类的文明，事实上是原始社会的丰功伟绩。

而逐渐开始的既得利益阶级社会，却编造神灵，特别是凌驾于人类之上。是神秘的、任性的、完全操控人的、让人畏惧的、让人迷信的、束缚人压制人的，完全配合既得利益阶级社会对人类的愚弄、压迫、强取豪夺。并且越来越形成愚弄社会愚弄大众的宗教。在中国，从董仲舒到东汉，再到朱熹王阳明，掺入了大量神化的佛教的东西形成宗教似的儒家店。

古代劳动者对既得利益阶级社会进行了反抗，在神话传说中也有体现。

以中国南方少数民族为例，这里的神话传说，有许多是劳动人民对既得利益邪恶进行了宁死不屈的斗争。虽然失败，但是化为天地万物，特别是山川大地江河湖泊植物动物。表现了虽死却不可屈服的精神意志，宣告天地万物都是这些英雄不朽的化身，昭告天下天地万物不是既得利益邪恶的，既得利益阶级社会的私有制是不合天理的。

可以说，流传至今的神话传说，或多或少和混淆的反映了不同时期的社会形态、社会意识、社会矛盾、人与人的社会关系、人与人的利益关系、各阶层的立场、阶级的立场、每个地方生产生活人文的具体特色。每一个阶层、阶级通过渗透修改编造神话进行思想意识形态的诉求和斗争。

必须注意的是，神话传说童话，乃至言情小说，直到现在为止，都是人们对改变命运的诉求、表达、向往，即使是尖锐矛盾的对立冲突，也没有明确的阶级原因的意识。因此，也反映了人类自然科学特别是社会科学的低下。

石器时代，当然以不可多得的美丽奇石为尊。所以亚洲上古时期玉器受到推崇，欧洲则是各种宝石受到推崇。金属时代的到来，当然就会出现金银为尊。

玉石宝石最初作为装饰品，后来被既得利益阶级社会垄断成为尊贵的象征。贵金属开始也是这样，但是出现产品交换以后，就必然被更多的运用到控制物质财富的交换权，因为这个权力是最基础最根本的。

原始第一村和商汤起兵之前的考证  简稿

凌家滩遗址最有可能是蚩尤最核心的部族。黄帝族南下来到安徽。

安徽省蒙城县许疃镇毕集村东200米，有一处我国迄今为止发现的最完整、最丰富、规模最大的史前建筑遗存。这就是被称为中国原始第一村的尉迟寺新石器时代遗址。

一般来说，历史上政权建立后60年开始，财富开始雄厚。从尉迟寺新石器时代遗址时间可以推测，很可能是逐鹿之战后的60年到100年之间。

这里出土的红烧土房，为当时人类最豪华的住宅，这样的建筑较好的应对南方的潮湿，这里酒和鱼肉的供应丰富，农业也很发达，应该是黄帝族北方士兵的重要兵营。这里没有当时的墓葬，所以不太可能是民居。没有墓葬的原因很有可能是兵营，因为不会影响士气。

封丘县古为豫州，兖州地域。可以追溯到5000年前的原始社会末期，炎黄系统的羌族就生活在这里。据《唐·宰相世系表》记载，羌族姜钜因佐黄帝伐蚩尤的涿鹿之战有功，在公元前21世纪，夏启立国，姜钜的后人姜封父被封为诸侯，食邑于封丘，并建立民族封帮称为封父侯国。

通过以上史料可以推论，炎黄的军队也一定来到安徽。可以说，在尉迟寺新石器时代遗址的人们，是黄帝族更重要的核心力量。

商汤的商族，可能是颛顼时期，追随颛顼打天下，从辽河来到今天亳州之地。

现在的历史记载含含糊糊——帝喾（黄帝曾孙）代颛顼为帝，都于亳（今亳州市）。商汤的祖先契是帝喾与简狄之子。

因此，商族的核心是安徽一带，特别是亳州一带，亳州的各方面条件都很好。商汤都城亳在今河南商丘谷熟镇西南，商族的重要组成力量应该在亳州。