问道老子77：何为“柔弱处上”的“贵以贱为本高以下为基”？_风闻

问道老子77：何为“柔弱处上”的“贵以贱为本高以下为基”？

    现代流行版本《老子》第七十六章原文：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

    这段话的大意是说，人在活着的时候身体很柔软，死后就会变得很僵硬。草木活着的时候很柔脆，死后就会变得干硬枯槁。因此，坚强与死同类，柔弱与生同类。所以，用兵逞强必遭灭亡，树木高大粗壮就必然会遭到砍伐摧折。强大者总是处于下位，柔弱者反而居于上位。

    对此，我们还是先要复习一下《老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”

    这段话的大意是，天下人都知道美之所以为美，这是因为有丑陋存在。大家都知道善之所以为善，这是因为有邪恶存在。所以说，有和无相互转化，难和易相互形成，长和短相互显现，高和下相互衬托，音与声相互应和，前和后相互跟随，这就是相对偶然性中的绝对必然性。因此，得道的圣人，都是能够道法自然处无为之事，用身体力行推动文明教化，遵循万物兴衰周而复始的自然法则，促进社会生产循环而绝不截留为私人所有，因势利导有所作为而绝不独断专行任性冒进，有了成就也绝不贪恋功名独享其利。正因为不居功自傲追求私人利益，也就不存在什么失落感。

    接着复习一下《老子》第三十九章：“昔之得一者，天一以清，地得一以灵，人得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之一也，谓天无以清将恐裂，地无以灵将恐发，人无以宁将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此其以贱为本耶？非乎？至誉无誉，是故不欲琭琭如玉珞珞如石。”

    这句话的大意是说，古时候人们所说的道法自然万象归一，就是天法道则显清明，地法道则显灵气，人法道则显宁静，河谷法道则显充盈，万物法道则显生机，当政者法道则显以正治国天下太平。换而言之，天得不到清明就会有雷电爆裂的危险，地得不到灵气就会有震颤摇动的危险，人得不到安宁就会有死亡的危险，江河枯竭就会有山谷干燥荒漠化的危险，万物得不到均衡循环就会有整个生态环境系统毁灭的危险，当政者不遵循道法自然以正治国就会有天下倾覆的危险。因此，贵以贱为根本，高以下为基础。当政者往往自称“孤”、“寡人”和“不谷”，这难道不就是以贱为根本吗？所以，世上至高的荣誉是无须赞美的称誉，就是不要像明亮璀璨的宝玉一样引人注目，而要像粗糙黯淡的山石一样朴实无华。

    再联系上下文来看，此所谓“兵强则灭木强则折”，就是“有无相生”的“难易相成”。那么，究竟是恃强凌弱有罪，还是抑强扶弱有理？这就涉及到“天下皆知美之为美斯恶已”的“道可道”，也就涉及到“皆知善之为善斯不善矣”的“名可名”。如果是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，肯定就会认为抑强扶弱就是公平正义。如果道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就必然会认为恃强凌弱才是天经地义。这个正邪善恶的核心价值观之争，就源于大公无私与自私自利的“道不同”。在现实生活中，强势群体和崇拜“高大上”的趋炎附势者，必然会坚持道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”。而弱势群体和同情“低小下”的替天行道者，则肯定会坚持道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”。因此，人类世界正邪善恶“名可名非常名”的口水战，归根结蒂就源于个人主观意识能动性大公无私与自私自利的“道不同”。更通俗来讲，站在强势群体立场上就肯定会认为贫弱者低贱，站在弱者立场上则必然认为高贵者愚蠢。自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”以来，不管是中国式“春秋无义战”的“礼崩乐坏”天下兴亡周期律，还是古希腊式大国崛起的“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律，都是在演绎着强势群体与弱势群体“道不同”的核心价值观之争。

    追根溯源，“三皇”时代的“圣人处无为之事行不言之教”，当然是“上五千年”原始共产主义大同社会的“始制有名”。在这个道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”的原始共产主义大同社会，基于“大道之行天下为公”的“分蛋糕”规则，人们在分工协作的社会化大生产过程中就只管各尽所能地“做蛋糕”，自然是公平正义无贫富差别的人人平等。如果表现不出“贵以贱为本高以下为基”的道德风范，肯定不会被推举为担当社会公共事务管理责任的人民公仆。如果非要分出高低贵贱，那么当家做主的人民群众与人民公仆的主次地位也是不言而喻。所谓“正复为奇善复为妖”，只是从“五帝”以来，特别是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，才出现了“贵以贱为本高以下为基”的黑白颠倒。这时，一部分人道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“敢为天下先”，就通过弱肉强食“分蛋糕”产生了先富起来的奴隶主王侯贵族强势群体，这就形成了“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法。从此，只有专门从事弱肉强食“分蛋糕”的胜王败寇大赢家，才能够跻身富豪权贵强势群体。而只能靠“做蛋糕”谋生的农奴、工奴和钱奴，就被视为“拖后腿”的弱势群体“低端人口”和“垃圾人口”。中国式“春秋无义战”的“礼崩乐坏”天下兴亡周期律是如此，古希腊式大国崛起的“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律同样如此。

    回望历史，从青铜器时代到网络信息时代的科技进步，自古典奴隶制社会到现代资本主义钱奴制社会的制度创新，都是富豪权贵强势群体弱肉强食“分蛋糕”的“术万变而道不变”。从“君权专制等级礼法”到“自由平等民主法治”，也都是“剥削有理”的“发展有道理”。特别是从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代开始，再经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直至形成今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系，就一直是农奴、工奴和钱奴“做蛋糕”却反而遭受富豪权贵强势群体剥削和歧视。中国农奴、工奴和钱奴的悲惨命运，又有着非同一般的历史文化特殊性。自“鸦片贸易战争”开始，在接轨世界私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的“合作共赢”过程中，“华人与狗不许进入”的“洋人洋楼洋车高档特区”，就是“东亚病夫”视为“低端人口”和“垃圾人口”的耻辱标志。这场“量中华之物力结与国之欢心”的民族灾难，也就成了中国农奴、工奴和钱奴永远抹不掉的心理阴影。

    如果说，“分蛋糕”的高端强势群体剥削“做蛋糕”的低端弱势群体，只是“劳心者”对“劳力者”的血汗压榨。那么，富豪权贵知识精英创造的“心灵鸡汤”和“精神鸦片”，则是对低端弱势群体的精神麻醉和摧残。这不仅是制造自私自利“一盘散沙”的“分而治之”，更是在不断强化农奴、工奴和钱奴的封闭僵化奴性思维。所谓“君权专制等级礼法”的传统剥削方式，主要是封建官僚权贵集团直接搜刮民脂民膏的苛捐杂税，其次才是商人集团通过市场操控的“利润盘剥”。所谓“自由平等民主法治”的现代剥削方式，则主要是商人集团通过市场操控的“利润盘剥”，其次才是“资本家公仆”官僚集团直接搜刮民脂民膏的苛捐杂税。自欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，西方世界农奴、工奴和钱奴，主要是遭受“世界霸主”和本国商人集团通过市场操控的“利润盘剥”。在半封建半殖民地的旧中国，则是存在着帝国主义、封建主义和官僚资本主义的“三座大山”。广大农奴、工奴和钱奴，不仅要遭受“世界霸主”和西方商人集团通过市场操控的“利润盘剥”，还要遭受民族资本家商人集团通过市场操控的“利润盘剥”，更要遭受封建官僚权贵集团的苛捐杂税剥削。

    然而，自“洋务运动”的“师夷长技以制夷”屡战屡败以来，“言必称希腊”和“言必称西方”的中国富豪权贵知识精英，也开始给中国农奴、工奴和钱奴不断兜售“自由平等民主法治”的“精神鸦片”。他们总是把西方列强先富起来的文化先进，归结为“开放包容”的“自由平等民主法治”。而把中国积贫积弱的文化落后，直接归罪为秦始皇创建“大一统”的“集权专制法家人治”。同时，又以“开放包容”的世界自由贸易国际惯例为名，把帝国主义“世界霸主”和西方列强主导的贫富等级不均衡发展方式，称为“公平竞争”的“普世价值”。于是，就把孔子“克己复礼”的“三纲五常”，理论创新成了对帝国主义“世界霸主”和西方列强顶礼膜拜的“世界性儒家文化”。中国农奴、工奴和钱奴在面对“集权专制”和“民主法治”的“零和博弈”之时，就很难跳出这种“洋奴文化”的“如来佛手掌心”。岂不知，“君权专制等级礼法”到“自由平等民主法治”，都只是高端强势群体对低端弱势群体的剥削方式和工具手段。“集权专制”和“民主法治”，同样是阶级社会历史阶段的阶级专政工具手段。当无产阶级专政全心全意为人民谋福利的时候，这种“集权专制”就是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”的替天行道。当资产阶级专政全心全意为资本谋利润的时候，这种“民主法治”就是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的为虎作伥！

    特别值得一提的是，“言必称希腊”和“言必称西方”的中国富豪权贵知识精英，还世代接力地创造出了打破“零和博弈”封闭僵化思维的“和平崛起论”。事实上，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”以来，特别是从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，在人类道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的文明世界，就从来没有过“大国和平崛起”的先例。恰恰相反，已经先富起来的西方列强，却更强调古希腊式大国崛起的“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律。君不见，在当今“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系下，赫赫有名的“纸老虎”同样时刻不忘削弱和肢解“后发崛起大国”。

    那么，中国主流知识精英为何会鼓吹“和平崛起”的神话呢？这个世界文化奇观，还是根源于中国“主和派”文化传统的强大生命力。应该说，从“汉承秦制”和“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以来，就有了“主和派”文化的大发展大繁荣。因此，就有了三国两晋南北朝的“五胡乱华”，也就有了“崖山之后无华夏”和“明亡之后无中国”的历史悲剧。就此而言，当年“主战派”岳飞被“宋儒理学”精英秦桧“莫须有”，便是因为岳飞打断了宋朝“和平崛起”的进程。不过，当时宋朝已经是科技领先世界的“第一GDP大国”和“第一人均收入富国”，宋朝“赵家人”还有什么“和平崛起”的“发展硬道理”呢？这个“和平崛起”的“千年之谜”，正有待于当今中国知识精英“和平崛起”的神话来解答！

    此便是，《但问孔子知不知富贵在天天何在？》

自从盘古开天地，

人间正道有正气。

大同社会法自然，

天下为公人无私。

各尽所能做蛋糕，

自均自衡均享利。

无贫无富无贵贱，

死生有命有何异？

正复为奇善复妖，

大道失废有仁义。

巧取豪夺分蛋糕，

富贵在天讲歪理。

窃国大盗尧舜禹，

假公济私改祖制。

夏禹传子家天下，

等级礼法有法理。

胜王败寇抢蛋糕，

汤武革命假正义。

礼崩乐坏还复坏，

群雄争霸平常事。

弱肉强食分蛋糕，

以知谋私显奇智。

苛捐杂税变法术，

劳心治人旧把戏。

资源配置商业化，

以钱谋私玩货币。

流通渠道卡关节，

供给需求两头吃。

生产环节拼科技，

知识产权收专利。

金融证券空手道，

投机豪赌取暴利。

金融大鳄血盆口，

以国谋私利滚利。

货币霸权铸币税，

通货膨胀钱变纸。

富豪权贵分蛋糕，

高端大气上档次。

可怜钱奴做蛋糕，

低端小散成垃圾！

劳心治人分蛋糕，

富豪权贵争私利。

流血流汗做蛋糕，

众生劳碌是奴隶。

死生有命奈若何，

富贵在天问孔子。

等级礼法理何在？

不知天道莫放屁！