问道老子70：什么是“自胜者强”的“祸莫大于轻敌”？_风闻

问道老子70：什么是“自胜者强”的“祸莫大于轻敌”？

    现代流行版本《老子》第六十九章原文：“用兵有言：吾不敢为主，而为客。不敢进寸，而退尺。是谓行无行攘无臂，扔无敌执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。” 

    这段话的大意是，古时候的兵书曾经说，我不敢主动挑起战争侵犯别人，而是采用守势来应战。我不敢冒进半寸，而宁可退后一尺。这叫做虽然有排兵布阵却像是以无阵之势阵抗敌，虽然要奋臂却像是以无臂之臂歼敌，虽然正在抗击强敌却好像是眼前没有敌人，虽然掌握着军队和武器却好像是形单影只手无寸铁。最大的祸患就是轻敌，麻痹大意逞强轻敌就几乎丧失了我的法宝。因此，两军交锋实力相当的时候，对天下众生怀有慈悲之心的一方必然获得胜利。

    对此，我们还是先要复习一下《老子》第六十七章：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。” 

    这段话的大意是说，人人都说我讲的道高深博大，简直无法比拟。正因为道高深博大，所以才不可比拟。若是像任何一个具体的事物，那么道就被世人小看很久了。我持有三大法宝来保全道，第一是对天下人都心怀慈爱，第二是保持勤俭节约艰苦朴素的做人本色，第三是不敢争先让自己富起来令天下人羡慕。因为对天下人都心怀慈爱，就能够产生出抑强扶弱救危救难见义勇为的浩然正气。因为保持勤俭节约艰苦朴素的做人本色，就能够固本养元行善广德。不敢争先让自己富起来令天下人羡慕，就能够成为掌管天下万事万物的首长。今天，如果有人丧失对天下人的慈爱之心却反而逞强斗勇，丧失勤俭节约艰苦朴素的做人本色却反而想显示慷慨大方阔绰气派，不知退身而执意争先让自己富起来令天下人羡慕，那就肯定是自己找死自作孽！对天下人都心怀慈爱，为了替天行道抑强扶弱而战就肯定必胜，这样才能够固守天下人的生命财产安全和社会公共利益。因为替天行道就能够得道多助，这就是“天之道损有余而补不足”的抑强扶弱的大慈不仁。

    接着复习一下《老子》第五十四章：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”

    这段话的大意是说，善于建树功德者不会被人抹煞掉，善于追随大道者不会脱轨，并且可以使子孙后代永远祭祀缅怀。只有把大道内修于身，个人德性才会返璞归真。再修于家，个人德性就会获得丰盈有余。再修于地方乡邻，个人德性就会获得进一步成长发展。再修于自己的国家，个人德性就会结出丰硕成果。再修于天下，个人德性的光辉就会普照五洲四海。因此，就能够以自己的修身之道镜鉴关照别人，以自家镜鉴关照别家，以本乡镜鉴关照外乡，以本国镜鉴关照外国，以天下之心镜鉴关照天下。我为何能够知道天下风云变化的潮流大势呢？众妙之门就在这里。

    再联系上下文来看，此所谓“吾不敢为主而为客”，就是“人不犯我我不犯人”的积极防御战略。此所谓“行无行攘无臂扔无敌执无兵”，就是全民皆兵“提高警惕保卫祖国”人民战争的文化战争持久战。此所谓“抗兵相若哀者胜矣”，就是“慈故能勇”的狭路相逢勇者胜，更是“修之于天下其德乃普”的替天行道视死如归。道法自然法则为不为的“天之道损有余而补不足”，就是这种大公无私抑强扶弱的“大道之行天下为公”。从“三皇”时代大同社会的“黄帝战蚩尤”替天行道，直到毛泽东时代“毫不利己专门利人”的革命英雄主义精神，我们都可以看到这种“大道之行天下为公”的大慈大悲大智大慧薪火传承。只是从“五帝”时代以来，特别是自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，五千多年“大道既隐天下为私”的封闭僵化常道惯性思维，已经让常人们很难理解老子“以奇用兵”的“天下皆谓我道大”。

    所谓“春秋无义战”，就因为都是属于“大道既隐天下为私”常道模式的私利之争。晚生于老子大约三十年的孙子，又明确提出“兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察也”，进而指出“故经之以五事”的“一曰道二曰天三曰地四曰将五曰法”，也是把“道为术之本”置于“战争五大要素”的首位。就此而言，《道德经》正是《孙子兵法》及其他“诸子百家”学说的“大道之源”。不过，就像其他“诸子百家”学说一样，这都已经是“大道既隐天下为私”封闭僵化常道惯性思维的“学术之争”，充其量也只是“术为道之用”的“术万变而道不变”，而根本上升不到“道为术之本”的“公私之争”和“先兵伐道”的“道义之争”了。归根结蒂，所谓“今舍慈且勇舍俭且广舍后且先死矣”的“轻敌几丧吾宝”，还是源于“大道既隐天下为私”的“敢为天下先”利欲熏心纸醉金迷！

    如前所述，在“域中有四大而人居其一焉”之前，宇宙世界的“独立而不改周行而不殆”，原本就是无形之气与有形之象互相转换系统循环的自然而然。自从“道大天大地大人亦大”的“道法自然”以来，人类世界万事万物的兴亡变化，就全部是掺杂着人为因素变量的人事了。所谓“知人者智自知者明”，就是“胜人者有力自胜者强知足者富”的道法自然。所谓“祸莫大于轻敌”的“轻敌几丧吾宝”，就是利令智昏“敢为天下先”的“不知常妄作凶”。因此，“夫慈以战则胜”的“抗兵相若哀者胜矣”，首先就在于“自知者明”的“自胜者强知足者富”。此所谓“祸莫大于轻敌”，人生最大的敌人就是自己内心的私欲。常人们未必都能够成为道法自然以正治国的圣人，也未必都能够成为指挥千军万马的统帅。而每个人一辈子的命运沉浮和事业成败，却都是降服和战胜个人私欲冲动的自我斗争过程。自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”以来，追求个人私利最大化的“敢为天下先”，就产生了先富起来的奴隶主王侯贵族和知识精英。“礼崩乐坏”的胜王败寇天下兴亡周期律，就是追求个人私利最大化“敢为天下先”的历史创造。

    所谓“天下皆知美之为美斯恶已”的“皆知善之为善斯不善已”，正因为“大道既隐天下为私”的常道大行其道，才有了老子传承大道的“修之于天下其德乃普”。显然，老子著书立说“传道受业解惑”的初心，绝不是为了个人升官发财的飞黄腾达，这本身就是“大道之行天下为公”的“修之于身其德乃真”。而其他“诸子百家”知识精英的“学术争鸣”，则都是“大道既隐天下为私”的“术为道之用”，也本身就是追求个人功名利禄的“敢为天下先”。直到今天，以追求个人私利最大化为初心的常人，必然会以追求个人私利最大化胜王败寇的物质世界有形之象，作为衡量个人运沉浮和人生价值的“硬标准”。为先富起来的奴隶主王侯贵族歌功颂德树碑立传，就是知识精英们“盗亦有道”的“术业有专攻”，由此就不断产生着这种“文以载道”的“心灵鸡汤”和“精神鸦片”。可以说，这些“正复为奇善复为妖”的“道可道非常道”，恰恰就是常人追求个人私利最大化“不知常妄作凶”的有无相生。

    回望历史，当私欲泛滥导致群雄争霸诸侯混战内患不绝之时，创建“大一统”的秦始皇横空出世，就必然人心所向的天下潮流大势。在遭遇外敌入侵国难当头之际，人们都在呼唤岳飞再生。在炮火纷飞的战场上，人们希望军人们都能够像黄继光和邱少云。在和平年代，人们希望满大街都是“活雷锋”。然而，在“大道既隐天下为私”的物欲横流下，即便是“敢为天下先”的封建帝王和官僚资本主义当政者，也未必都能创造出“百代皆行秦政制”的文治武功。即便是“敢为天下先”的王侯将相，未必都能像岳飞那样“壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血”。以追求个人私利最大化为初心的常人们，更难理解“雷锋精神”的幸福观和人生核心价值观。于是乎，怀揣秦桧之心骂秦桧，怀揣李鸿章之心骂李鸿章，怀揣汪精卫之心骂汪精卫，最后就总会露出为汉奸“正名”的狐狸尾巴。从“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”，再到三国两晋南北朝的“五胡乱华”，直到“师夷长技以制夷”的“量中华之物力结与国之欢心”，中国人“一盘散沙”任人宰割的民族悲哀，正是源于“大道既隐天下为私”封闭僵化常道思维利令智昏的“祸莫大于轻敌”！

    再从无形之气与有形之象互相转换的人文社会生态系统来看，每个人一辈子的命运沉浮和事业成败，都是降服和战胜个人私欲冲动的自我斗争过程。一个人文社会生态系统的兴衰沉浮，也同样是“公私之争”零和博弈的自我斗争过程。与其说，在原始共产主义大同社会时代，“慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长”。倒不如说，当时人们普遍自觉遵循“大道之行天下为公”的“始制有名”，就必然形成了道法自然以正治国的社会文化大气候，而追求个人私利最大化的歪风邪气也就很难抬头。所谓“修身余家长乡丰国普天下”的大道教化，就自然成了多余的废话。自从“天下皆知美之为美斯恶已”之后，便有了“夏禹传子家天下”的君臣父子等级礼法，也就有了“格物致知正心诚意”的“修身齐家治国平天下”。就此而言，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”以来，农奴、工奴和钱奴被压迫被剥削的奴隶命运，实际上是被自身追求个人私利最大化的私欲所劫持和奴役。至于先富起来的奴隶主王侯贵族和知识精英牛鬼蛇神，都只不过是个人内心私欲无形之气产生的有形之象罢了！

    所谓“同声相应同气相求”，常人们从内心深处对大公无私思想和公有制的本能抵触，正是源于追求个人私利最大化的私欲驱动。究竟是追求社会公利最大化，还是追求个人私利最大化？这就是人生坐标系和根本道路方向的抉择。究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”？这个“道为术之本”的“道路之争”，便是降服和战胜个人私欲冲动的灵魂搏斗。从私有制的古典奴隶社会直到私有制的现代钱奴社会，特别是在当今“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系下，这场降服和战胜个人私欲冲动的自我拯救自我革命还依然在继续！

    此便是，《道可道非常道究竟是谁不讲理？》

天地自然道，

公平无仁义。

损强补柔弱，

无影无声息。

禽兽有兽道，

本能皆自私。

争斗食物链，

强弱比牙齿。

人兽道不同，

公私见分际。

人道法天道，

先公后私利。

初心行天道，

必讲大道理。

初心走兽道，

必讲硬道理。

西方传福音，

教义争真理。

科学挟民主，

法治拜货币。

法术皆为用，

真理归道理。

问道问初心，

先公还是私？