关于日本历史问题的几个误区_风闻

——误区之一：我们反对日本否定侵略历史就是因为它严重伤害了中国人民的感情。

情感受伤害只是一个方面。日本政客否定侵略历史具有强烈的现实考虑。比如安倍晋三参拜靖国神社就是做给自卫队官兵看滴，告诉他们：如果你战死了，会得到国家的祭奠，当然也可以借此讨战争遗族会欢心和选票；安倍晋三故意坐在序列为731的自卫队飞机上拍照，并非他不懂得“731”的特殊含义，而恰恰是想借此激怒中国做出强烈反应，他好乘机煽动“中国威胁论”，推行军事大国化政策。而且，任何战争都是政治的延续。如果日本承认近代发动的是侵略战争，就必须为此反省，如果深刻反省，就势必反对今天的日本重走军事大国道路。所以说，日本历史问题不仅是感情问题，而是关系到日本现在和未来走什么路的重大现实问题！

——误区之二：中国不应该在历史问题上总是揪住不放、让日本反复道歉。

在历史问题上揪住不放的不是中国而是日本。自1972年中日邦交正常化以来，中国政府和人民对待那段历史非常大度，一直主张“向前看”。查阅一些毛泽东、周恩来同志生前接待日本访华友人的谈话就能明白。但是，日本右翼势力始终未放弃近代帝国思维，怀揣近代俯瞰亚洲“恶友”的傲慢，并企图用他们的历史观教育下一代。而且，每当两国关系较顺的时候，或受美国指示，或为了给某位政治家好看，这些人就会拿历史搞事情，让中国人心里难受，为中日关系发展下绊子。这就像一个地痞无赖，不停地伤害别人，还总是责备人家揪住不放。反过来，如果受害者大度、放过他，他非但不会感激、反省，反而会暗自嘲笑对方懦弱无能，更加变本加厉、肆无忌惮。现在有部分学者谈起中日历史问题，不去批判日方错误行为，反觉得自己理亏，说什么“批多了、批过了”。这种毫无原则的滥好人行为，只能招致日本国民心底的蔑视，伤害中日关系根本。

——误区之三：日本之所以在历史问题上反复是因为耻感文化。

耻感文化是指某些种族和社会人群，在道德伦理方面缺乏稳定明确的善恶美丑标准，而以是否受到大多数嘲笑作为判断自己行为好坏的标准。一些日本学研究专家认为，日本就是一个耻感文化占主导地位的民族。这种判断在本质上并没有错，大和民族确实是一个重利益轻道义恃强凌弱的民族。但是，当一些人学者在谈论日本历史问题时，又似乎把耻感文化当成了无原则原谅日本否定侵略历史行为的遁词。就像面对一个总是惹事的熊孩子，不是努力管教他，而是借口小孩子不懂事、不知道好歹放纵之。但是，从实际情况看，大部分日本人并不承认本民族存在耻感文化特征，那些否定侵略历史的日本人也并非没有是非观念，反而表现出很强烈的以非为是的企图，还有一些右翼分子一边在历史问题上信口雌黄，一边还借着所谓“自由民主价值”鄙视中国。因此，耻感文化决不能成为放纵日本逃避历史反省责任的理由，除非这个民族公开承认自己的文化是落后的、未开化的。

——误区之四：历史问题仅是中日间的双边问题。

以前，我们在很长一个时期，把日本历史问题视为中日间的双边性问题，较少站在全人类、地区的角度，审视和处置日本否定侵略历史的问题。这样做的后果就是，本来应属于大是大非的普世性问题，却给人留下了双边“私斗”的印象。日本人甚至因此，跑到欧洲污蔑中国格局小肚量不够，老在历史问题上找茬。最近几年，我国逐渐意识到了历史问题斗争的上述局限性，开始放宽了国际视野，但政治站位仍不够高，工作力度也不够大。从政治角度看，日本军国主义与当年纳粹德国具备同样的法西斯本质，其野蛮性和破坏后果甚至超过了德国法西斯主义，属于人类公敌。从工作力度角度看，在揭露日本军国主义罪恶方面，我们资源投入的规模、质量、国际性、持续性虽然大有进步，但还需要进一步增强。