问道老子60：什么是“治人事天”的“无不克则莫知其极”？_风闻

问道老子60：什么是“治人事天”的“无不克则莫知其极”？

    现代流行版本《老子》第五十九章原文：“治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。” 

    这段话的大意是说，遵循自然天道治理天下和养护身心，最重要的就是艰苦朴素勤俭节约。能够养成艰苦朴素勤俭节约的生活作风，就是道法自然先觉先行。能够道法自然先觉先行，才算是重视积德。只有重视积德，才能够攻无不克战无不胜。这种攻无不克战无不胜的道德力量，是任何人都无法估量的。有了这种不可估量的力量源泉，才能够担当起兴国安邦的重任。守住这个道法自然以正治国的根本原则，就能够实现天下太平国运长久。这样持之以恒地养元益气，就能够根深蒂固福运常在，这便是自力更生自我调节良性循环的可持续性发展之道。

     对此，我们还是先要复习一下《老子》第五十四章：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”

     这段话的大意是说，善于建树功德者不会被人抹煞掉，善于追随大道者不会脱轨，并且可以使子孙后代永远祭祀缅怀。只有把大道内修于身，个人德性才会返璞归真。再修于家，个人德性就会获得丰盈有余。再修于地方乡邻，个人德性就会获得进一步成长发展。再修于自己的国家，个人德性就会结出丰硕成果。再修于天下，个人德性的光辉就会普照五洲四海。因此，就能够以自己的修身之道镜鉴关照别人，以自家镜鉴关照别家，以本乡镜鉴关照外乡，以本国镜鉴关照外国，以天下之心镜鉴关照天下。我为何能够知道天下风云变化的潮流大势呢？众妙之门就在这里。

    接着复习一下《老子》第三十八章：“上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华，故去彼取此。”

    这段话的大意是说，处在上德层次的人，表面上不讲德实际上是有德。处在下德层次的人，表面上讲德实际上是无德。处在上德层次者讲无为，是因为不有意为之而显得无所作为。处在下德层次者讲无为，则是有意为之而显得有所作为。宣扬上仁者有所作为而不有意为之，宣扬上义者有所作为则是有意为之。宣扬上礼者有意为之而得不到想要的回报，于是就立刻挥舞手臂指责唾弃别人。因此，迷失了大道者才会尊德，又丧失了德才会崇义，再丧失了义才会尚礼。所谓礼法，本身就是人与人之间忠贞诚信缺失的产物，而且也是引发周期性社会混乱危机的导火索。这时，轮番登台传道授业的各路知识精英名流大师，都只是道可道非常道的“有形之象”表面浮华，也是愚弄催眠百姓大众的“心灵鸡汤之源”。所以，大丈夫总是能够守住淳厚质朴的“无形之气”，绝不追逐“有形之象”的表面浮华，从而始终保持朴实而不虚华的道法自然品性。

    再联系上下文来看，小到看不见的微生物因子，大到人体生命系统，直到宇宙世界自然生态大系统，都是无形之气与有形之象互相转化有无相生的能量守恒运动循环。任何一个子系统有形之象的成长发展，都是“透支”宇宙世界自然生态大系统无形之气的产物。这些子系统的有形之象，最终也都要“归还”为宇宙世界自然生态大系统的无形之气。这就是“公私之争”此消彼长的零和博弈，也是宇宙世界自然生态大系统循环运动能量守恒的大道之理。在“域中有四大而人居其一焉”之前，这都是自然而然的“道常无为而无不为”。自从“人法地”的“道法自然”以来，这种“公私之争”此消彼长的零和博弈，就增添了个人主观意识能动性“心善渊”的“人为因素”。究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，秉承“大道之行天下为公”追求社会公利最大化？还是还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，秉信“大道既隐天下为私”追求个人私利最大化？这个“天之道”与“兽之道”的核心价值观抉择，就是个人主观意识能动性“公私之变”的“道为术之本”。因此，从“道法自然上善若水”的“修身余家长乡丰国普天下”，到“格物致知正心诚意”的“修身齐家治国平天下”，就必然存在着个人主观意识能动性“公私之变”的“道不同”。

    此所谓“重积德则无不克”的知易行难，就源于“故失道而后德”的“名可名非常名”。有了这种“天下皆知美之为美斯恶已”，也就有了“皆知善之为善斯不善已”的“正复为奇善复为妖”。人世间的腐败丑恶乱象丛生，就是源于个人主观意识能动性“心善渊”的“公私之变”。个人成长发展道路上遭遇的挫折和困惑迷惘，同样是根源于个人内心世界的“失道”。没有文化不可怕，最起码没有遭受“精神毒食粮”的文化病毒感染。愚昧无知也不可怕，大不了只是闻道问道的不知道。怕就怕知道的“道可道非常道”，恰恰就是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”。归根结蒂，“故失道而后德”的“名可名非常名”，就是源于个人主观意识能动性的自私物欲恶性膨胀。个人内心世界一旦有了这股私欲焚身的邪恶之气，就必然会产生“道可道非常道”的“正复为奇善复为妖”。于是，“格物致知正心诚意”的“修身齐家治国平天下”，就必然是一路充满着追求个人私利最大化的贪得无厌，又怎么能够恪守“深根固柢”的“长生久视之道”呢？

    显而易见，道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的兽性本能，就必然会追求好吃懒做不劳而获投机钻营的强取豪夺，从而走上“没有先富只有更富”的弱肉强食胜王败寇不归路。再回到“治人事天”的起点上来看，个人“修身余家长乡丰国普天下”的成长发展，就首先必须在自身内心世界建立起宇宙人生时空坐标系。这个宇宙人生时空坐标系的原点，就是个人安身立命的“道为术之本”。所谓“人之初本自然”，向善向恶的人格修炼和成长发展的初心，就取决于“道为术之本”的自我抉择。选择了道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，就会进入“大道之行天下为公”的均衡发展正道。选择了道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就必然会误入“大道既隐天下为私”的不均衡发展邪道。误入邪道能够幡然醒悟，也是随时随地自我拯救重新做人的善哉善哉！

    事实上，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”以来，人类世界正邪善恶“道可道非常道”的核心价值观之争，皆是根源于“正复为奇善复为妖”的“名可名非常名”。以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，当年恐龙世界的弱肉强食自私自利，在人类眼里肯定是低级动物自作孽的悲哀。当今人类世界弱肉强食的自私自利，在未来更高级的智能动物眼里，肯定也是低级动物自作孽的悲哀。在恐龙世界“牙齿爪子决定资源配置”的丛林法则食物链中，食肉恐龙胜王败寇的生存竞争，固然是凶残野蛮的自私自利原始本能。而食草恐龙只顾自己吃草活命的生存竞争，到头来却都是为了养活食肉恐龙，这便是愚昧无知的自私自利原始本能。直到“霸王龙”巅峰对决你方唱罢我登场最终迎来“恐龙时代”的终结，这也都是低级动物自私自利自作孽的必然结果。

    当然，人类毕竟是具有主观意识能动性的高级动物，在昔日长达三百万年的原始共产主义大同社会，人类道法自然法则大公无私抑强扶弱的“天之道”，就曾经进化出了“大道之行天下为公”均衡发展的公有制文明。直到距今大约五千年前，人类却又道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”，从而导致了原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”。自此，就陷入了私有制社会1%与99%贫富阶级分化经济食物链不均衡发展的恶性循环，而且还一直在制造和加剧着地球家园的生态环境危机。五千年来，不管是中国式“春秋无义战”的“礼崩乐坏”天下兴亡周期律，还是古希腊式大国崛起的“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律，都是一部分富豪权贵“肉食者阶层”内部胜王败寇的生存竞争，也同样是凶残野蛮的自私自利兽性本能。而“草根阶层”只顾自己先富起来的“一盘散沙”生存竞争，到头来却都是在养活“纸老虎”和富豪权贵“肉食者阶层”，这难道就不是愚昧无知的自私自利原始本能吗？从“牙齿爪子决定资源配置”的丛林法则食物链，升级到“战争武器决定资源配置”衍生“货币工具决定资源配置”的经济食物链，这难道就是人类智慧超越恐龙智慧的科技创新吗？

    究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱的“天之道”？还是道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”？这个问题，就是个人主观意识能动性“公私之变”的命运抉择！