为什么佛道教都供奉观音菩萨，而不互相视对方为异端？_风闻

从来源来说，道教是中国的本土宗教，佛教虽然是外来宗教，但是一两千年的发展中，佛教已经完成了中国化的过程，被华夏文明的博大、包容、理智、明智、自尊所滋养，形成了独特的中国佛教文化，脱离了狭隘、野蛮、容不下他人信仰的玻璃心和低级趣味。

从文化上来说，华夏文明很注重的就是文明认同，夷人入华夏则为华夏，华夏从蛮夷则为蛮夷，也就是现在我们所倡导的宗教中国化的原因；对华夏文明的认同、与新时代中国发展同行是最基本的底线，我们不需要黄皮白心的香蕉人，也不需要黄皮绿心的猕猴桃人。

中国人首先有的是中国心，对华夏文明的认同是第一位的，佛道在这一点上达成了共识，才没有异端，无论佛教道教，首先认同的是华夏文明，然后才是宗教，无论精神上还是肉体上的祖国都是中国，而不是印度等。

正因为有这个共同点，虽然佛道教信仰不同，表达形式不同，都不存在异端，都不存在不信我者下地狱的诅咒。

然后再说观世音菩萨，在历史上，在现实中，佛道教都有冲突也有合作，但是从整个历史环境来说，佛道教就是一堆相杀相爱的好基友，互相学习、又有利益争夺，由于华夏文明的包容和理智，这种相互间的攻击在可控范围内，更类似武林高手之间的切磋。在切磋中，有学习，所以中国才没有大规模的佛道之间的宗教战争，慈航道人就是一个明显的例子。

慈航道人就是观世音菩萨，由道入佛，道教为慈航道人，佛教为观世音菩萨，因为佛道共尊，在信仰中，慈航道人总是最和谐的；我们所说的观音菩萨，是因为避讳李世民，由观世音改为观音，这体现了历朝历代，国法高于教法，宗教必须从属于国家利益；国家和宗教，不是平等关系，而是从属关系，教从于国，爱国爱教不是并列的，爱国是最根本的，爱国之后才可以谈爱教，否则，就是邪教。

对于观世音菩萨，道教接受，佛教也接受，大家皆大欢喜，或许对于佛道教每个人都不同的看法，但很多时候，我们痛恨的不是道教，也不是佛教，而是痛恨某些道士或许某些和尚，同时这种是爱恨交织的，对于佛道教，是因为关心而有爱恨，不是因为恐惧而有爱恨。

这种爱恨，其他宗教是比不了的，没有彻底完成宗教中国化的外来宗教，理解不了佛道教与华夏文明的联系，骂完秃驴，骂完牛鼻子老道，在迷茫的时候，很多人还是要到佛道教来寻找慰藉。

除了观音菩萨，还有关帝也是这种代表，站在道教立场上，他们是道教神灵，站在佛教立场上，他们就是佛教菩萨。

或许没有异端不能让宗教个性鲜明，但有一个共同点总归是好的，不同于其他宗教之间的彻底的否定，因为这些共同点，才造成了佛教和道教在我们这片徒弟上的存在，才有了现在的局面，我们才没有经历过血淋淋的宗教战争。

儒释道的相处，就是华夏文明的发展过程，我们面对，我们理解，我们包容，我们互尊互信，无论如何，能够面对这一切，能够正视这一切，能够找到共同点就是最大的善，就是最根本的信仰。

每个人心里都有一个自己的观音菩萨，每个人心里都有一个自己的关圣帝君，无论他们怎么表现，无论多么不同，他们都有一个共同的属性——“华夏”。