明末绅士陈龙正_风闻

摘自冯贤亮《晚明的县域社会与绅士家族》，《苏州大学学报（哲学社会科学版）》2018年第1期

生于万历十三年的陈龙正（1585-1645），原名陈龙致，字发蛟（也作发交[1]），寄籍苏州府吴江县学，天启元年（1621）以吴江学籍的身份在顺天乡试中举后，改名龙正，字惕龙，号几亭，归复原籍嘉兴府嘉善县。[2]

陈龙正曾说，在十一、二岁时，他即性喜仙佛，时时言欲学长生术，或者就说想当和尚。时陈于王正在句容任上，听闻这样的事情自然很怒，然不加谴责，惟自恨道：“吾为人无德，居官多罪，致生此儿，可奈何？”又说：“儿为此言，不过避读书耳！”这使龙正惶骇不敢复言。到十四岁时，他就学时艺，下笔颇殊，自喜不朽之业就在其中了。到二十六、七岁，才有志经济，搜剔史籍，进行探索。[3]  

少时的陈龙正十分聪颖，深受袁黄赏识。袁黄曾对陈于王言：“公二子皆贤，然少者孝思最深，所至不可量。”[4]

陈氏兄弟的成就，与陈家的教育和袁黄、丁宾的影响，颇有关系。袁黄曾说：有子弟不能教诲，成何自修？被袁黄颂为“当世之伟人而理学之巨擘”的丁宾强调说，好人独为不成，须子弟僮仆同心学好。袁、丁两人的言说，对陈于王较有影响。陈龙正在其间也深受教育。[5]

在袁黄去世的万历三十四年，陈于王殁于福建按察使任上，根据朝廷的谕旨，官方评价其“品著清廉，心存忠正”，赐祭勒碑，在嘉善县建祠。于王不仅是万历时期的“循卓名臣”，而且是陈家发展的砥柱。陈家余下的祖荫，对龙正的成长营造了良好的基础。龙正在此后更为发愤，改除习气，知有所戒。在努力举业的过程中，“抱世外烟霞之趣”的吴志远（曾任乌程县学教谕、南京兵部郎等职）对龙正以后的政治生活颇有影响。三十七、八岁时，吴志远与高攀龙同在京邸，与他们朝夕相晤后，龙正觉得向来自喜文章经济之意，“均属可耻”。这一点，主要得益于吴志远的提醒。后来龙正拜无锡的高攀龙为师，“得复约身心之学”；又常与归有光之子归子慕（1563-1606）交往于吴志远隐居的荻秋，为诗歌古文词，已有超然出尘之意味。当然，龙正常常读书于岳父丁铉家（丁铉是丁宾之弟丁寅的儿子，监生，曾任光禄寺署丞），与丁宾商略经史时，慨然有经纶天下之志。[6] 其为人之旨，以万物一体为宗，讲求“明善以自治，自治以治人，治人则必旁通乎古今事物之变”。[7] 在未进入仕途前，陈龙正就以匡济天下为己任，仰法圣贤，躬行实践。[8] 在高攀龙的门徒中，多特立独见之士，龙正堪称其中的“乔松孤鹤”，极其杰出。[9]

四十多岁时，龙正带着侄儿陈皐再次到无锡高攀龙家，“有所闻而遵之，遂晓夜思之学之”。天启元年龙正才中顺天乡试经魁，名列第三。天启五年四月二十四日，龙正的同学、山毓的亲家魏大中被抓，震动江南。魏大中是当时所谓“东林前六君子”之一。他还在嘉善做秀才的时候，龙正的亲家钱士升称这位好友已经“卓然以名教自任”。祸起时，嘉善士民号恸者据说有万人之多，高攀龙则先后至吴江平望、无锡两地迎候关押魏大中的囚车。陈龙正不避嫌疑，一直伴送魏大中到无锡，并拜访高攀龙，“证学累日”。[10]   

崇祯改元后，天下想望太平。[11] 崇祯七年（1634），已经50岁的陈龙正考中进士[12]，因处三甲之末，按例不能马上为官，就在守部三年的见习期内，告假返嘉善，对家乡利弊诸事，都是慨然而论。[13] 龙正认为：“居是乡，则筹是乡之利弊。留心于近而不能通天下者有矣，未有忽近而明远者也。”[14]  

崇祯十年二月，龙正被选为中书舍人。[17] 到崇祯十三年，陈龙正奉命册封辉府，又因假归乡。十五年回到北京。[18] 由于李自成等人为首的农民军对王朝的打击越来越大，龙正在十五年的上疏中特别指出：“勦寇不在兵多，期于简练歼渠”，不能专靠勇猛，而要多藉善谋，多行招抚之道。对此他作了详细的解释：贼初淫杀小民，苦贼而望兵，兵既无力，民反畏兵而从贼；如果到民之望贼的地步，那么国家就不可收拾了。[19] 在这样一个人心紧张的时代，可以魏学濂送曹勳的诗句“今之从政慎当官”，来表达士人对于政局的态度。[20] 

崇祯十六年十月，听闻李自成军攻破潼关，龙正即为词《衣带间》，表达了他对国事的忧虑。[21] 然而，龙正的行为却遭到了给事中黄云师的弹劾，认为他“学非而博，言伪而辩”。当时还准备讨论让龙正入吏部为官，御史黄澍表示反对，“以伪学诋之”。崇祯十七年正月，龙正被调任南京国子监丞。三月份，龙正回到了家乡嘉善，上奏提出致仕。到五月初一日，龙正正式获知京师陷落的确信，“惊恸屡绝”，痛悼崇祯朝是“有君无臣，死党误国”，由此染病不起。七月份在南京建都的是福王政权，史称弘光朝。龙正虽已闲居家乡嘉善县，仍被授官为礼部祠祭员外郎，但他三次乞休未被允准，也没有前去就职。[22] 李清（1602-1683）记载说龙正当时还赋诗道“京华歌舞新南极，野哭汎澜旧帝星”，时人皆服其高，或许他与给事中姜应甲、御史李模一样，是看到时事日非而绝意仕途了。[23]

就在崇祯十七年北京陷落后，陈龙正仍在强调孝顺父母、毋作非为的祖训，置于同善会的日常活动工作中，告诫地方百姓“自家性命还须自家保守”。[24] 可惜的是，正如礼部侍郎吴太冲所论的，龙正以“有体有用之学”，却“遭极难挽回之时”[25]，可谓生不逢时。

 顺治二年（1645）六月，南京被清军攻陷。清兵南下，剃发令已经推行，陈龙正隐身胥五区的先祠[26]，药粒俱废，绝食达七日之久[27]，临终前还云“死如念翁（刘宗周），倒也干净”。[28]

     陈龙正的殉国，符合忠臣孝子的精神主流[29]，在清兵占据嘉善前，他保持了对大明朝最后的忠爱。后人对其评价甚高，李清称道说“慷慨赴死易，从容就义难”，陈龙正“就义从容……明道踵王文成，而得正偶高忠宪”，“死生之理”堪称备矣。[30] 

     后来地方上将龙正奉入魏塘书院中的六贤祠，与著名乡宦丁宾、袁黄、魏大中、钱士升、曹勳并列，每年春、秋两季由官方组织祭祀活动。[31]