中美关系的简明历史脉络——精神殖民发端的清朝篇_风闻

清朝篇

    美国总统特朗普3月16日在美国参众两院已经通过的《台湾旅行法》上签字，该法正式生效。这是在挑战中国的核心利益，动摇中美关系的基础。环球时报发出社评：《社评：《台湾旅行法》展示美对华战略新姿态》。社论说：“美方正在制定大规模的对华贸易施压政策，现在《台湾旅行法》又生效了，这一切正在合成美方针对中美关系十分强烈的修正主义冲动。”

    在我看来，这不是美国修正主义在作怪，而是美国政府在把其这近二十来年对中国政策的方向纠正到其本来的根源上。这个政策就是：美国的帝国地位不容挑战。具体到中国这里，主线是就是殖民中国，利用中国，遏制中国，改变中国。

    梳理历史脉络，可见其政策非常清晰。

    清政府时期以攫取殖民利益为主

    美国与中国的贸易，最早可以追溯到乾隆四十九年（1784）的“中国皇后号”使华。随着美国在亚洲的贸易量逐步上升，美国政府眼馋于欧洲列强在东亚得到的殖民利益，美国海军以保护贸易为名建立了常驻远东地区的舰队——东印度舰队。18世纪末，美国商人发现贩卖鸦片更为有利可图，因此在鸦片战争前，几乎所有在华的美国商人都参与了走私。包括历任美国领事，如威尔考克斯、士那、福士等。（梁碧莹：《龙与鹰：中美交往的历史考察》）。

    1839年，林则徐在虎门主持禁烟事务，销毁鸦片，禁绝毒品。如此有利于中国百姓的大事，却极大的影响了英美鸦片贩子的利益，也影响了英美等国的利益。美国的鸦片贩子于1839年5月联合上书美国国会，要求美国政府与英、法、荷等联合起来对付中国。于是美国派出加尼率东印度舰队三艘战舰前往中国。但由于通讯的原因，加尼接到命令前往中国的途中时，第一次鸦片战争已经结束。

    1844年，加尼陈兵于黄浦，以武力相威胁，签订了中美第一个不平等条约《中美望厦条约》，其中最关键的就是条约中的第二款“……如另有利益及于各国，合众国民人应一体均沾，用昭平允。”这就“利益均沾”原则，亦即1900年美国提出“门户开放”政策的发源地。

    在这个不平等条约后更是载有一句“所有贸易及海面各款恐不无稍有变通之处，应俟十二年后，两国派员公平酌办。”

这个条约细致具体，条文严谨，体现了美式的契约精神，这个条约成了以后中国所有不平等条约的通行范本。嗯，平等就去TMD。“利益均沾”原则实重上极大的加重了中国人民遭受的帝国主义奴役。

    1858年6中美《天津条约》签署，“耶稣教教士得自由传教”，基督教在中国的扩张从此载入明文，以大炮为支持的传教确实很世俗。

    以《望厦条约》为支持，西方传教士大量涌入中国，进行宗教文化入侵。

    天主教来华传教士：1900年886人，1910年1391人，1920年1364人，1930年2068人。而1932年时西方派遣在全亚洲的传教士也只有4058人，中国占了凑数以上。到了1949年，天主教在华人数5346人。

    基督教来中国的传教士，1840只有20人，到了1853年增加到了618人，1899年1296人。1907年在华基督教传教士在上海举行百年纪念大会时，已达3833人，1926年达到了8325人。

    1877年在华基督教传教士在上海召开第一次全国性会议，来自全中国各地的传教士代表126人中，美国人占了72名。美国长老会传教士狄文考在这次大会上批评西方传教士不重视文化侵略。他认为建立教会学校“是培养中国上层阶级的最好工具”，可以**“通过教会培养一批将来有希望掌握中国政权的上层人物，并通过他们影响中国，进而统治中国，把中国变为他们的殖民地”**。在这次大会上，在美国传教士的主张下成立了一个“学校和教科书委员会”，这是西方宗教有组织的进行教育侵略活动的开始。

这次大会后，教会学校凌驾于中国主权之上，开办了大量的学校，开始规模性的文化侵略。期望通过教会学校在中国培植一批西方的代理人。

资料出处《帝国主义在上海的教育侵略活动资料简编》

美国人注重精神殖民，这个很隐蔽也很迷惑人，以至于到现在还有不少人为基督教传士来华传教的事唱赞歌，却不知道这些人在中国都是人上人。横行霸道，欺压中国人民，以至于在中国各地爆发了大量的教案。

    他们在带来先进科学技术的同时，也同时收集着中国各方面的情报资料。

    “教会学校除担负着殖民奴化教育外,还有一项特殊的任务, 那就是搜集我国的政治、经济、军事等情报。以圣约翰大学为例 ,在辛亥革命时,美国教会及民众团体 ,为了了解当时中国的政治、经济情况,由“美国教会教育社”编辑部打电报给该校校长卜舫济,要求他在短期内编写《中国当前情况》小册子 。北伐战争前夕,卜舫济加紧秘密搜集有关中国政局演变的资料 。蒋介石叛变革命后,同是一个卜舫济详细地给美国政府汇报了“四·一二”事件的经过, 同时对中国共产党极力加予贬低污蔑。”《教会学校与帝国主义对华的教育侵略》。

    1858年11月，中美《通商章程善后条约》签署，鸦片贸易合法化写入。至此时，美国终于放下了虚伪的面具，不再假惺惺的反对非法的毒品交易了。无他，还是为了钱，为了利益，根本看不到一点点“美国为了中国人好”的意思。要知道普世价值他爷爷的爷爷这时候都还没出生呢

    1868年中美签定了《中美续增条约》。这个条约很有意思啊。美国驻华大使蒲安臣深得清政府信任，受委托代表清政府访问欧美各国。1868年7月28日，他擅自越权，在华盛顿与美国国务卿西华德签订条约，共八款。允许基督徒在中国开设宗教学校，要求清政府给予所谓的宗教平等。这个条约的签署，为宗教学校文化殖民打开了大门，使宗教学校完全凌驾于中国主权之上。

与英法等国不同的是，美国更偏重于文化的殖民。只要控制了人的思想，还有什么是不能控制的呢？

    1901年中美签署《辛丑条约》。这是一个标志性的条约，中国全面半殖民化。别的不说了，光赔款就是4.5亿两白银，本息合计9.8亿两。各国的分配率以俄国最多，计28.97%，德20.02%，法15.75%，英11.25%，日7.73%，美7.32%，意5.91%，比1.89%，其余都不足1%。美国分得其中本息合计：7100余万两。这是分期偿付。

    1904年12月上旬，中国驻美公使梁诚就中国的赔款是用黄金还是用白银一事，与美国国务卿海约翰据理力争。谈话间海约翰透露出一句:“庚子赔案实属过多---”梁诚非常机敏地放弃了谈判战略，不再去和海约翰纠缠赔款用金还是用银的事了，而是“乘其一隙之明，籍归已失之利”。于是他不放过任何机会，在美国国会及议员中四处游说退还不实赔款。

    1906年初美国伊利诺大学校长爱德蒙·詹姆士送呈总统西奥多·罗斯福一份备忘录，要求美国政府加速吸引中国留学生到美国去。

    同年3月6日美国传教士明恩溥建议将中国清政府的庚子赔款退还一部分，专门开办和津贴在中国的学校。

    1907年明恩溥在《今日的中国和美国》一书说，应该多让一些中国知识分子去美国留学。

1908年5月25日，美国向中国政府正式声明，将美国所得“庚子赔款”的半数退还给中国，作为资助留美学生之用。

    1908年10月28日，两国政府草拟了派遣留美学生规程:自退款的第一年起，清政府在最初的4年内，每年至少应派留美学生100人。如果到第4年就派足了400人，则自第5年起，每年至少要派50人赴美，直到退款用完为止。

    嗯，这就是清华大学建校的由来。不过要注意的是，并不是美国退回了辛丑赔款，而是把未交付的赔款用于在中国办学、传教。这一笔钱一直到大陆解放前，国民政府仍在一直缴纳。（同时缴纳的对象还有日本国）

    清华大学确实为中国的教育事业开了先河，看来美国人善心大发啊。不过美国一大学校长的话道出了真实目的。

    美国伊里诺大学校长詹姆士在1906年给罗斯福的一份备忘录中声称:“哪一个国家能够做到教育这一代中国青年人，哪一个国家就能由于这方面所支付的努力，而在精神和商业上的影响取回最大的收获。”

詹姆士说：“商业追随精神上的支配，比追随军旗更为可靠。”

    美国人就是厉害，很早就懂得了精神殖民胜于军事殖民，莫怪乎到今天，精神美国人遍布中国。

1912年辛亥革命爆发，并没有停止这个条约的执行。中国 1917 年对德国及奥匈帝国宣战，从而废除了它们的治外法权，终止了向它们支付庚子赔款，还赢得了暂停向协约国支付庚子赔款的5 年期限。（《剑桥中华民国史》）

    1925年苏联申明放弃赔款，同年法、日、英、比、意、荷等国都先后声明退回赔款余额，也就是说不要再交了，你们拿去办教育，把学子送到我国来留学吧。这已是民国时期十三年了。

    1924年，美国国会通过决议，将其余的庚子赔款用于中国，成立“中国文教促进基金会”，其中的相当部分金额以奖学金的方式提供给清华大学，以及用于中国向美国派遣留学生事宜。

用中国人的钱，办美国人的事，名利双收啊。到今天为止，还有不少人在夸美国人好呢，我只能说美国人的手段真的好。当然了，这笔赔款也保障了常凯申在民国时期向美国派出公费留学生的经费所需。

我们需要感谢美国人吗？

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