为什么在台湾管鬼叫“好兄弟”_风闻

【文：隔壁王同学，来源：X博士】

早在2000多年前，伟大的思想家庄子就告诫我们“人在江湖，入乡随俗”（入其俗，从其令），具体点说，就是出门在外，话别乱说，人别嘚瑟。作为一个自认为有知识储备的青年，去年我在台湾玩嗨了，没听庄子的话，结果闹出了不少乌龙。所以今天我挑一件跟大家唠唠，就当前车之鉴了。

不是我爱忽悠，纵观人的历史，也是一部鬼的历史。从商周甲骨文到聊斋故事，在老百姓心中，鬼和各路神佛、精怪、妖魔一起组成了超自然界的人气组合，并时不时地抢占了C位。在台湾社会也是如此，人们一边嫌弃，一边又害怕，就用语言包装了一下，把孤魂野鬼称为“好兄弟”，比如一个人说:

“靠，我昨晚遇到好兄弟了啦”

那就表示：

“哎呀我去，我昨晚上见鬼了”

△ 林美容教授的这本书深入浅出，我买了之后认真研读，还做了笔记

1 鬼的科层制

做人不易，鬼也是。如果你只是听了几个鬼故事，看了几集综艺节目，就认为“好兄弟”是鬼界大拿的话，那你就太天真了，因为即便是鬼，也会分出个三六九等，想要实现阶层跨越，难啊。

首先要看出身。现在的小年轻如果不知道“出身”是啥，可以问问爷爷奶奶，保准他们能讲出一部或辉煌、或悲惨的家族史。就鬼来说，有名有姓、正常死亡、被人祭祀的基本上就算出身不错的。

像中国古代社会普遍存在的祖先崇拜，台湾人现在也会在家里或宗祠、寺庙里供奉和祭拜先人，一般死后一年被称为“神主”，在家中供奉；等一年以后就可以升级了，叫“公妈”，能被列入祖宗牌，永享后代祭祀。对比之下，“好兄弟”往往都是早夭横死的孤魂野鬼，缺少家庭的温暖和后代的关爱。

△ 祖先牌位经典制式

其次要看编制。有编制的工作能突显社会身份，“好兄弟”们也不想总是无业游荡，因此他们有的就被收编到各个公庙，成为“有应公”、“百姓公”，算是成为了集体的一员；还有的被城隍爷以及各种王爷、将军等神明收为下属的，协助神明镇守地方。

凡是这种就算混上编制了，成为某某爷，受人祭拜；但是也有不少是临时工，挣得少，干得多，说下岗就下岗。

△ 台湾寺庙林立，从佛陀、观音、妈祖到各路王爷、将军、千岁，应有尽有

最后还要看能力。真的进阶之路，还要靠实力说话，特别是在资本主义的市场经济下，有不少所谓的“阴神”、“阴庙”比正规寺庙的香火更旺，像新北市的十八王公庙，传说是十七个人在海上遇难，漂到北海岸的时候被当人发现，船上仅剩的一只狗随即自杀殉葬，人们就把他们一起合葬，成为一处有应公庙。后来大家发现这庙特别灵验，特别是能保佑各种偏财运，人们炒股和买彩票都要去拜拜，像旺旺集团老总蔡衍明就是忠实信徒，时至今日，十八王公在全台也是无人不知的超级灵验的神明了。

△ 香港电影《棋王》中通过人们对十八王公的狂热崇拜展现了当时金钱社会对人的腐蚀

所以说，在各种宗教和民间信仰繁茂发展的台湾，人们日常谈论或撞见的“好兄弟”实际上是孤独且落魄的，它们是鬼界的底层，是庶民的谈资。

​2 阴阳两界的交往策略

禁忌总是用来打破的，虽然人们生怕触了霉头、坏了运气，都不敢直呼其名，但是生活中难免还是会招惹到“好兄弟”。既然惹事儿了就不能怕事儿，在阴阳两界，送礼都是平事儿的第一步。

当然了，身份不一样，收礼的层次也不一样。在台湾民间给神明烧的纸钱是四色金纸，给“好兄弟”的只用银纸钱。有好吃的要先给神明吃，残羹冷炙才能轮到“好兄弟”享用。

有压迫就有反抗，啥时候也不能将歧视进行到底。因此每年农历七月台湾民间都会举行中元普渡，主要就是为了安抚平常里无人祭祀的孤魂野鬼，让它们在鬼月中能吃饱喝足，身心舒畅，快快乐乐过节，安安稳稳做鬼。

所以中元节前后台湾人都十分警觉，尽量不走夜路、不乱惹事，生怕万一冲撞了外出觅食的“好兄弟”。而且很多人认为七月初一鬼门就已经打开了，一直到二十九都是“好兄弟”们自由活动的时间，因此据台媒统计，这个月也是各种灵异奇闻的多发月，每年都有几个让人心惊胆战的爆款。

别以为只有人懂策略、会算计，这方面鬼也不差。俗语说的话，会哭的孩子有奶吃，不会作的鬼，是得不到好福利的。

台湾民间的鬼故事很多都是以“抓交替”为主题，例如有人游泳，感到水里有人用力拽他的脚，多半认为这是水鬼找替身；如果走路总是兜兜转转，迷失了方向，也被认定是鬼打墙。有的人会去求助乩童、尪姨（类似咱们北方的大仙儿），有的则找更现代的催眠和通灵者，总之管用就行。

△ 瑶瑶主演的台剧《通灵少女》人气超夯

有一定鬼片观影的同学应该清楚，女鬼往往比男鬼更幽怨难缠。在台湾民间人们认为早夭或横死的未嫁女孩会心有不甘，进而祸害本家，只有结一门冥婚才能获得社会身份，不至于成了无主的孤魂。

这种习俗基本沿袭自广东、福建等地，但牛逼是台湾至今仍有遗存，比如宜兰地区有不少男人“娶神主仔”，有一个人间的妻子以及一个或数个鬼妻。

△ 去年金马奖最佳影片《血观音》里的冥婚

3 边缘人群与阿飘文化

我们都知道台湾社会是一个复杂多族群集合体，像本省人、外省人、原住民、客家人、潮汕人、闽南人等多重分类体系，将每个人都打上了标签。

在台湾做过田野调查的汉学家们提出了著名的“神—鬼—祖先”理论，直白点说，就是民众脑中的超自然对象其实是现实世界的映照，神明是当官的、有权势的，祖先和自己都属于有血缘和利益关系的亲属集团，而鬼则相当于社会上的流氓、乞丐和其他具有危险性的边缘人与陌生人。举个栗子，就像出远门前你妈的唠叨：

“跟领导搞好关系，多和家里联系，别招惹那些不三不四的，听着没！”

常年盘踞在社会底层的，是那些身体有缺陷的、思维不正常的人、街友游民、流氓混混、性工作者以及各类远离主流社会的特殊人群，他们和“好兄弟”一样被排斥在正常的社会规则之外，被堤防与警惕。

比如被誉为台湾四大鬼屋之首的基隆林家洋楼，据说美军驻台期间这里曾是酒吧，一个名为娜娜的酒女怀上了美国大兵的孩子却惨遭抛弃，悲愤之余用汽油将整个酒吧烧毁，数十人葬身火海，从此关于这间洋房的灵异传说不断涌现，有人半夜从远处望去废弃的房间里有男男女女跳舞的身影，也曾有胆大的人偷偷去探险，发现娜娜正站在窗边向他挥手，长发下是半边烧焦的脸。

虽然失语是底层的常态，但是与鬼怪灵异相关的故事传闻是坊间的热门谈资，从政治人物到演艺明星再到普通百姓，似乎每个人都可以讲出一两个亲身经历。

再加上媒体也喜欢挖掘这样的新闻吸引眼球，不少电视节目都会推出灵异节目主题，网络上的爆料更是丰富，像PTT、痞客邦、雅虎奇摩知识等论坛社区里诸如“骑机车遇见不明生物，疑是好兄弟”、“公司晚班遇到不明现象，电梯撞鬼”这样的帖子比比皆是。以及各类全面又细心的撞鬼大盘点，民间底层的鬼俨然已经具有了一种主流倾向。

现在的台湾人也经常会用“阿飘”来形容一切来历不明的灵异物体，与传统的“好兄弟”相比，这个称谓似乎更中性，还带着一点戏谑的成分。

其实想想也挺好，如果我三十岁了还没结婚、没有固定工作、既宅且丧、性取向多元的话，宁可别人叫我“阿飘”，而不是“好兄弟”，毕竟大家又不熟，是吧。