问道老子49：什么是“为道日损”的“绝圣弃智民利百倍”？_风闻

    现代流行版本《老子》第四十八章原文：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 

    这段话的大意是说，求知学术的人，术业专攻精益求精每天都会有长进。求道问道的人，大成若缺大盈若冲私欲贪念每天就会在减少。减少减少再减少，最后就会达到绝不妄为的境界。当政者道法自然法则无为而无所不为，治理天下就不会骚扰人民的正常生活。如果经常出台繁苛法令扰害民众，那就只能证明他已经丧失治理天下之道了。

     对此，我们还是先要复习一下《老子》第三章：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

     这段话的大意是，当政者不推举宣扬有贤能名声的人，就不会导致老百姓都挖空心思去争虚名。不炫耀展示奢华珍宝，就不会引发老百姓的偷盗邪念。不传播容易刺激私欲贪念的事物，就不会使老百姓信仰迷乱道德滑坡。因此，得道的圣人治理天下，首先就是要清除人们的私欲杂念，通过均衡发展不断丰富人们的精神生活和物质生活，抑制人们争名夺利的斗志，确保青少年和社会大众的身心健康。从而使得人们处于不追求机巧没有私欲的常态化，也使得那些善于玩弄智术机巧小聪明的人不敢妄为造次。得道的圣人，就是这样道法自然而不强加个人意愿。于是，就没有什么天下兴亡乱象丛生的治理难题了！

    接着复习一下《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

    这句话的大意是说，真正的太平盛世治理方式，就是以正治国道法自然处无为之事，彻底抛弃依赖圣人大智大慧拯救世界的绝顶聪明念头，这样就自然会使民生福利获得百倍增长。全面解除仁义道德忠信礼法对人们思想和行为的束缚，就自然会使老百姓回归尊老爱幼互帮互助的天伦常理。彻底摧毁投机取巧追逐私利的博彩游戏系统，就自然会迎来“天下无贼”的路不拾遗景象了。圣智、仁义和巧利，这三种“心灵鸡汤”对人们的毒害，简直是罄竹难书。因此，人们要想使自己明白大道至简万法归一，就必须保持艰苦朴素的做人本色，尽量减少追求个人私利最大化的物质享受贪欲诱惑。同时，还必须抛弃“以知谋私”的“仁义圣智之学”腐朽观念，这样就自然会问心无愧高枕无忧了！

    再联系上下文来看，所谓“绝圣弃智民利百倍”，本身就是个人主观意识能动性的大智大慧，也是“上善若水”的“损有余而补不足”。因此，“常使民无知无欲”，绝不是让老百姓成为愚昧无知的文盲，也不是压制人们兴利除弊的欲望。问题关键在于，知道不知道这个道法自然“天之道”的“道为术之本”。如果能够立足于这个“大道之行天下为公”的“道为术之本”，那么任何人“术为道之用”的“术业有专攻”，就都会自觉服务于追求社会公利最大化。否则，就必然会误入道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”。如果是立足于这个“大道既隐天下为私”的“道为术之本”，那么任何人“术为道之用”的精益求精，就都必然会服务于追求个人私利最大化。道法自然法则“天之道损有余而补不足”，也不是绝对的“不争利”，而恰恰是抑强扶弱无私无畏大仁大义大智大勇的“替天行道”。人世间正气与邪气的零和博弈此消彼长，就体现于这场“道不同”的“公私之争”。

    如前所述，小到看不见的微生物因子，大到人体生命系统，直到自然宇宙世界生态系统，都是无形之气与有形之象互相转化有无相生的能量守恒运动循环。人体内某个器官组织的细胞因子，如果自私自利疯狂生长，就会滋生恶性肿瘤破坏人体生命系统均衡发展良性循环，甚至导致病变死亡。个人主观意识能动性“心善渊”的自私物欲恶性膨胀，就必然会导致贪婪追求个人私利最大化，也就必然会破坏人类社会命运共同体均衡发展良性循环。人类社会命运共同体不均衡发展的恶性循环，又必然会破坏人类赖以生存的地球生态系统良性循环。人类集体道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”，争先恐后地追求个人私利最大化，就是世代接力的“不知常妄作凶”！

    老子讲“执古之道以御今之有”的“始制有名”，是在传承“三皇”时代的大道，更是在向后人传递原始共产主义大同社会的历史信息。自“五帝”时代以后，特别是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，就已经是“大道既隐天下为私”的常道大行其道。不了解原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”历史背景，就很难把握住“大道废有仁义智慧出有大伪”文化本质的“公私之变”。再用“大道既隐天下为私”的封闭僵化常道思维惯性理解《道德经》，也同样是在继续制造“名可名非常名”理论创新的“不知常妄作凶”！

     休闲一刻，分享一篇科幻故事。

    《似曾相识！恐龙时代自由平等公平竞争的传说》

    传说中的恐龙时代早期，在一片荒寂的陆地上，看不见的微生物才刚刚演化出细小的草本植物。海洋里看不见的微生物，慢慢演化出了小型水生动物和两栖动物。从小型两栖动物中，又进化出了最早的小型陆生动物，这就是恐龙。

    起初，水草通过光合作用生长，为恐龙提供食物能量。恐龙以水草为食，产生的粪便和死后的尸体，又回归土壤为水草生长提供养分。这种自然天成的食物链生态系统，一直循环运行了相当长的时间。刚开始，水草生长的数量增长很慢，一部分恐龙因为贪吃而变得食量越来越大了，就很容易被饿死。经过优胜劣汰遗传变异，后来的恐龙食量都比较小。于是，这个自然天成的食物链系统便自行恢复了均衡循环。不久，又有一部分恐龙因为贪吃而变得食量越来越大了，结果就又被自行淘汰。这种食物链生态系统的自我均衡法则，就被称为“天之道损有余而补不足”的自然法则。

     随着水草生长的面积和数量越来越大，恐龙繁衍生息的数量也就越来越多。不过，恐龙们依然保持着“共同吃草劳动各尽所能按需消费”的生活习惯。这种顺其自然的生活状态，就被称为“大道之行天下为公”的原始共产主义社会。

    又过了很长时间，一部分恐龙忽然发现，水草的口感味道和远近距离不同，每天出去吃草付出的劳动量和价值就不同。要想多吃美味水草又不用跑远路，就必须把最近最丰美的草地占为己有，不准许其它恐龙自由享用。自从有了这种自私自利的领地意识，恐龙世界就爆发了“裂土分疆”的连年混战。这样自由平等公平竞争胜王败寇的结果，就是牙齿爪子比较坚硬锋利的凶猛恐龙都成了“先富起来”的大赢家。与此同时，经过长期混战的血腥撕咬和优胜劣汰遗传变异，这些“先富起来”的恐龙就逐渐演化成了食肉恐龙，也被称为“贵龙”种群。原先绝大多数的食草恐龙，就被称为“贱龙”和“龙奴”种群。介于食肉恐龙与食草恐龙之间的杂食恐龙，就是为“霸王龙”和“贵龙”种群出谋划策摇旗呐喊的“智龙”种群。这些“智龙”种群，因为知识渊博能言善辩神机妙算高深莫测，也被尊称为“公知精英砖家叫兽牛鬼蛇神”。

    自从有了这个“智龙”种群，这个恐龙世界就有了“道可道非常道”的“名可名非常名”。于是，这个“牙齿爪子决定资源配置”不均衡发展的食物链系统，就被“智龙”们称为君臣父子等级礼法的丛林法则。后来，又被“智龙”们理论创新为自由平等公平竞争的“民主法治”。当然，这都是“牙齿爪子决定资源配置”不均衡发展的“盗亦有道”。不管你信不信，反正这个恐龙世界“术万变而道不变”的最终结果，也都同样只是一个遥远的传说。

    此便是，一岁两岁不识数，三岁五岁学算术。少年壮志不言愁，三十功名尘与土。四十不惑难自知，五十问道识天路。七十早起看日头，八十九十又糊涂！