中国的道路：在苏联和美国之间_风闻

讨论中国未来的道路，离不开对于（前）苏联和美国的批判学习。有些学者认为，中国应该完全学习苏联。有些学者认为，中国应该完全学习美国。其实，这样的思维方式是自我设限，我们为什么要完全照搬其他国家？实事求是来看，美国和苏联都有各自的优点和缺点。中国的未来，要结合苏联和美国的优点，同时避免苏联和美国的缺点。中国没有必要成为下一个苏联，中国也没有必要成为下一个美国，中国应该走出自己特色的道路。

1、托克维尔探讨自由平等：平衡的艺术

可以从托克维尔开始谈起，他写了两本非常有名的书：《论美国的民主》和《旧制度与大革命》，并且正确预言了美国和俄国的崛起。托克维尔注重自由与平等的平衡，在他的两本书里都有体现。在他的使用中，自由一般指积极自由，平等一般指身份平等。

在《论美国的民主》中，托克维尔指出民主的实质是追求平等。他说：“平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。这种发展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都在帮助它前进。”但是，（过头的）平等又会导致个人（孤立）主义，进一步有转化为专政的危险。这时候，“美国人以自由抵制平等所造成的个人主义，并战胜了它”。例如，美国新英格兰的乡镇自治，“乡镇的制度，它既限制着多数的专制，又使人民养成爱好自由的习惯和掌握行使自由的艺术。”

**托克维尔已经注意到，极端的平等会导致奴役，极端的自由会导致掠夺。**他说：“政治自由如果运用得过分，则可危害个人的安全、财产和生命，这是认识能力有限和浅肤得不能发现这个问题的人也会承认的。反之，对于平等给我们带来的危险，则只有头脑清晰和观察力强的人才能发现，但这些人一般总是避而不谈这种危险。”这里面所说的自由和平等，其实都是极端的自由和平等。

同样地，如果善于运用自由和平等，又可以焕发自由和平等的好处。自由和平等带来的好处，又有不同的特点：“自由带来的好处，只有经过很长时间以后才能显现出来，而且这种好处的来因，又经常不容易被人辩认出来。平等带来的好处是立竿见影的，人们在感受到它的时候，立即知道它的来源。 ”

他强调基于平等的自由：“追求平等的激情是一个不可抗拒的力量，凡是想与它抗衡的人和权力，都必将被它摧毁和打倒。在我们这个时代，没有它的支持，就不可能实现自由，而专制制度本身没有它也难于统治下去。”

**对于托克维尔，他很欣赏当时的美国民主。然而他批判力度不够的地方在于，当时的美国白人其实也在掠夺着美洲原住民和黑人奴隶。这与十九世纪前后西方列强对于中国的掠夺，没有太大的区别。**所以，美国式的自由，背后是对于弱势群体的掠夺。这种以自由为名的掠夺，显然也是另一种不平等，但是并没有得到托克维尔过多的关切。这是托克维尔的局限。

需要说明的是，《论美国的民主》里的美国，与当代美国已经差别很大。当时的美国，注重开垦劳动之类的实业，资本没有什么势力。当代的美国，资本的垄断，已经伤害了普通民众的利益。新自由主义指导下的全球化，同样对于资本有利但对于民众不利。有些学者还在用《论美国的民主》为今日的美国民主辩护，其逻辑就相当于：当有人批评A正在掠夺的时候，A的辩护律师说A小时候经常扶老奶奶过街。

在《旧制度与大革命》中，托克维尔也探讨了自由与平等的关系。革命前的法国，国王贵族和特权阶层是既得利益阶层，但他们很难主动放弃自己的利益。真正的宗教，本来是为普罗大众服务的。在真正的宗教里，一个人不是因为他的种族，阶级，地位，金钱而高贵，而是因为他的心灵和行为而高贵。但是，当时的法国宗教已经异化成特权阶层。托克维尔说：“基督教之所以激起这样强烈的仇恨，并不是因为他是一种宗教，而是因为它是一种政治制度；并非因为教士们要自命来治理来世的事务，而是因为他们是尘世的地主、领主、十一税征收者、行政官吏；并非因为教会不能在行将建立的新社会占有位置，而是因为教会在即将被粉碎的旧社会中占据了最高特权、最有优势的地位。”

法国民众为了追求平等，使自己免于被奴役，开始法国大革命。在托克维尔看来，这场革命过于极端，甚至破坏了自由的开展。他说：“当我考虑到这场革命摧毁了那样多与自由背道而驰的制度、思想、习惯，另一方面它也废除了那样多自由所赖以存在的其它东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族”。举个例子，大革命摧毁了以宗教为名的特权阶层，但“若以为民主社会必然与宗教为敌，那就大错特错了：基督教乃至天主教中，并没有什么东西是与民主社会的精神绝对对立的，有好多东西甚至对民主社会大为有利。此外，历朝历代的历史表明，最富有生命力的宗教本能始终扎根在人民心中。”这里的意思就是，极端的平等在摧毁奴役的同时，也会摧毁有益的积极自由。平等要捍卫的是（摆脱奴役的）自由，但极端的平等也会伤害（追求美好的）自由。

所以，托克维尔在法国更侧重推动自由：“只有自由才能在这类社会中与社会固有的种种弊病进行斗争，使社会不至于沿着斜坡滑下去。事实上，唯有自由才能使公民摆脱孤立，促使他们彼此接近，因为公民地位的独立性使他们生活在孤立状态中。只有自由才能使他们感到温暖，并一天天联合起来，因为在公共事务中，必须相互理解，说服对方，与人为善。只有自由才能使他们摆脱金钱崇拜，摆脱日常私人琐事的烦恼，使他们每时每刻都意识到、感觉到祖国高于一切，祖国近在咫尺，只有自由能够随时以更强烈、更高尚的激情取代对幸福的沉溺，使人们具有比发财致富更伟大的事业心，并且创造知识，使人们能够识别和判断人类的善恶。”

托克维尔还正确预言了俄国和美国的崛起，他说：“他们（指俄国人和美国人）的起点不同，道路各异。然而，其中的每一个民族都好像受到天意的密令指派，终有一天要各主世界一半的命运。”美国的崛起，延续了美国式的民主，更侧重自由，侧重物质财富和市场效率。苏联的崛起，与法国式民主相似，更侧重平等，侧重对于奴役的反抗。

2、中国未来的道路：苏联和美国之间

简单回顾一下中国学习西式自由平等的历史。一百年前，中国人饱受欺凌，苏联号召平等的理论就更有号召力。于是，中国开始学习西式平等。自强不息奋发向上，赢得了国家的独立和进步。然而，苏联的平等走向了极端，“挟平等以令诸侯”，“平等”变成一种霸权工具，在自由与平等之中偏向平等，从而压制了自由压制了活力。中国人则回归平衡。于是，中国转而向西方学习自由。改革开放，促进了活力和效率，中国经济崛起。然而现在，美国的自由又走向了极端，“挟自由以令天下”，“自由”变成一种霸权工具，在效率与公正之间偏向效率，却不知道不公正会造成长期来看更大的代价。中国人，还需要重归平衡。极端的平等，会变成压迫。极端的自由，会变成掠夺。基于平衡的自由平等，才是真正的自由平等。最重要的是一颗平衡的心。政治，是一门平衡的艺术。

自由平等是互相制衡的关系，极端的自由会侵犯他人的自由，极端的平等会压迫他人的自由。同样以自由平等的语词为名，有形形色色的自由平等理论，从最极端到最平衡。所以，不要只是因为美好的名称就相信，更要看附着在此名称下的意思是什么。“自由啊，多少罪恶假汝之名”。同样地，“平等啊，多少罪恶假汝之名”。看清楚假自由假平等，才有可能追求真自由真平等。比名称更重要的，是意思。比意思更重要的，是行为。极端的自由理论和极端的平等理论，都会导向于极端的行为。**基于平衡的自由平等，才是真正的自由平等。**基于平衡的自由平等，是基于理性的自由平等。理性的精神，坚持具体问题具体分析。当以自由为名掠夺到他人时，要坚持平等。当以平等为名奴役到他人时，要坚持自由。平衡的心，是一颗理性的心。基于一颗理性而平衡的心，就可以渐渐接近于真正的自由平等。好的自由，要基于平等。好的平等，要爱护自由。

通过理论和实践探讨，已经清楚表明，应该追求的是基于平衡的自由与平等。中国未来的道路，要结合苏联和美国的优点，同时避免苏联和美国的缺点，走出一条新的中国特色的道路。吸取苏联的教训，要珍视心灵和精神，焕发中华传统的自由和高贵，尊重个人普适自由权利。吸取美国的教训，要倾听民众的声音，确保民众的利益得到公平对待，推动身份平等和机会平等。学习苏联的优点，对外维护国家尊严和平等权利，对内推动社会平等，让平等成为社会共识。学习美国的优点，科学创新争取最好情况，制度设计避免最坏情况，在公正基础上追求效率。这是一个伟大的探索。

中国这样有平衡传统的国家，适合担当起这个责任，基于中华文明，博采众长，敢为天下先，探索一个自由平等得以平衡的社会。

惟愿这个世界，不会再有人，被平等的名义所奴役，从而不能追求更美好的境界！惟愿这个世界，不会再有人，被自由的名义所掠夺，从而只有选择自愿被掠夺的自由！

愿天佑中华！愿天佑世界！

2016年8月2日