问道老子46：什么是“大成若缺”的“大象无形”？_风闻

    现代流行版本《老子》第四十五章原文：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。” 

    这段话的大意是说，修成大道的人，总能认识到自己的缺陷，这就促使他永远追求除弊鼎新。越是充满大智慧的人，越是虚怀若谷求知若渴，这就促使他能够不断得到进步和提升。能够最快到达目的地的光明大道，看起来总是显得曲曲折折。最具有巧妙智慧的人，看起来总是显得愚昧笨拙。最具有思辨能力的人，看起来总是显得不善言辞。沉静能够克制烦躁，寒冷能够战胜酷热。只有清静无为道法自然以正治国，才能实现天下太平。

     对此，我们还是先要复习一下《老子》第二十六章：“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观燕处超然，奈何以万乘之主而身轻天下？轻则失根，躁则失君。” 

    这段话的大意是说，内心无形之气的厚重，是看轻外界有形之象的根本。平心静气，恰恰是急躁举动的主宰。因此，得道者日常处事总是以内心厚重为根本，周围虽然有靓车豪宅珠光宝气的荣华富贵景象，但自己却始终能够身轻如燕淡然处之而不染俗气。那么，贵为一国之主的统治者，为何反而行为浮躁轻视天下民心呢？行为轻浮就会丧失根本，急功近利轻举妄动就会丧失理智。

    接着复习一下 《老子》第四十一章：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道！故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”

    这段话的大意是说，悟性好的上等智力者听了道理，马上就会努力地去做。悟性一般的中等智力者听了道理，总是半信半疑犹犹豫豫徘徊观望。悟性差的下等智力者听了道理，则会大声嘲笑这简直是落伍而又不切合实际的蠢话空话废话。如果不被悟性差的下等智力者嘲笑，那就反而显示不出大道的高深玄妙了！所以古时候得道者就曾经说，明白道理的人看似很愚昧，修道进步看似乎在倒退，平坦安全的道路却看似充满着坎坷磨难。具有上德之人总是虚怀若谷知白守黑，帮助别人满腔热忱不求回报自己生活却总显得很窘迫，时刻心怀天下克己奉公却总好像是偷懒耍奸只顾个人逍遥自在。

    越是质朴纯真就越是尽显混浊瑕疵，越是纯洁坦白就越是尽显污渍，越是广阔高远的空间就越是没有边框棱角，最有用的器具人们往往是最晚才能够发现，最大的响动反而是沉默寂静无声无息，最大的有形之象反而是无形之气，大道原本就无形无名。然而，只有大道才能够让宇宙万物生生不息循环往复，并且始终彰显着生而不有不求回报的天德。

      再联系上下文来看，人的生命在于运动，不仅仅体现在有形之象的物质世界运动，更体现在无形之气的精神世界运动。人们物质世界的活动范围，必须借助特定的交通工具和技术手段。人们在精神世界的活动范围，同样必须借助特定的思想工具和方法手段。在有形之象的物质世界，人们总想走得更快、飞得更高、跑的更远。然而，物质世界宇宙时空绝对无限与人类科技手段相对有限的矛盾，却造成了人类欲望永远无法满足的心理挫折感和自卑感。这时，人类如果坚持通过“科技创新无止境”来挑战宇宙时空的绝对无限，肯定就会陷入拜物主义和“科技工具崇拜”的“自我游戏死胡同”。显然，要想突破这个物质世界的精神屏障，就必须通过自我调整而转入精神世界寻找出路。问题是，人们在有形之象的物质世界运动，必须要有一个共同遵循的自然时空坐标系。而人们在无形之气的精神世界运动，也同样必须要有一个共同遵循的自然时空坐标系。这个物质世界与精神世界的自然时空坐标系，都必须归于自然法则的“天之道”。事实上，人类世界古今中外的所有矛盾冲突，正是根源于各行其道的“道不同”。

     以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，不管是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，都是个人主观意识能动性“心善渊”的“道为术之本”。这种“天之道”与“兽之道”的“道不同”，就体现为正邪善恶虚实真伪黑白美丑的核心价值观之争。在有形之象的物质世界，如果人类道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，那么所有“科技创新无止境”的工具手段，便都是“兽之道”的“术为道之用”。包括“战争武器决定资源配置”衍生的“货币工具决定资源配置”，就必然造成私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的经济食物链恶性循环。在无形之气的精神世界，如果人类道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，那么所有“术业有专攻”的思想工具和方法手段，也必然是制造“心灵鸡汤”和“精神鸦片”的“知识越多越反动”。

    如前所述，老子讲道法自然的“清静为天下正”，是在传承“三皇”时代的大道，常人们用“五帝”时代以后的常道思维，很难理解这个“道可道非常道”。关键问题在于，我们能不能感悟到老子传递的大道文明历史信息。可想而知，如果“三皇”时代的人穿越到“五帝”时代以后，肯定会水土不服难以生存。因为“三皇”时代的主流社会风气，原本是“大道之行天下为公”。而“五帝”时代以后的主流社会风气，则转变成了“大道既隐天下为私”。自然宇宙世界无形之气与有形之象互相转化的循环往复，本来就是有无相生能量守恒的系统运动。这种天人合一的气象变化，绝不是空穴来风的玄之又玄。

    所谓“上善若水”的“居善地”和“与善仁”，既是说自然地理风水，也是说人为的社会风气。而从“心善渊”的个人主观意识能动性角度来讲，整治风水首先就要整治社会风气。在原始共产主义大同社会的“三皇”时代，因为是道法自然法则的“大道之行天下为公”，所以就必然是“天人合一”的绿水青山风调雨顺。自“五帝”时代以来，特别是自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，就变成了奴隶制小康社会君臣父子等级礼法的“大道既隐天下为私”。这样“大道废有仁义智慧出有大伪”的世风日下，就导致了私欲泛滥乌烟瘴气的天灾人祸接连不断。再从“独尊儒术”到“师夷长技以制夷”的拜金主义科技创新系统升级，就进一步加剧了气候异常的生态环境恶化。那么，今天整个地球村自然风水人为破坏的“不知常妄作凶”，难道还不是源于人们私欲泛滥的世风日下道德沦丧吗？