《聊斋志异之罗刹海市》的幻灭意识，哲生虚实_风闻

佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。浮生若梦，梦即蜃楼。 生活艰辛，科场不利，蒲松龄的一生都是捆绑着枷锁，到底要怎样才能得到解脱。或许《罗刹海市》是一部值得我们深思的作品。 皮相之下，幻即现实。虚虚实实，虚实相生。1.世俗中人，自有世俗之人的选择。男主人公马骥出身优越，富商家庭，加之，美男子，少年调傥，喜歌舞，故有风流倜傥之气韵。这正是作者所写之虚，作用在设置了一个巧妙的环节将读写从虚中唤醒，马骥父亲不尚学文，年老在家不再经商，他为马骥指了一条很实际的道路，继承家业去经商。他父亲学文饿不能食，寒不可衣服，希望马骥追逐利益人生。马骥当然继承家业，浮海从商，做起了海外贸易。这为他的人生埋下了伏笔。 这一巧妙的手法很是独到，作者良苦用心。 2.罗刹国之诡诞，自从马骥行至大罗刹国，一个让他觉得惊奇的情况摆在了他的面前。因为，此国以人之相貌美丑来衡量人物标准，以色相谋利的市风。第二，马骥在中华的美相到了这里却成了“街衢人望之，噪奔跌蹶，如逢怪物”。相反的，此国朝中权贵在中华人马骥眼里确实是奇丑无比。罗刹国的经历让马骥的人生经验达到巅峰。皮相与人生价值挂钩，丑美荒诞对调，一宣人生理想破灭，一宣认知逻辑失效。 3.爱情之虚幻，如花美眷似流年。龙媒入海，由罗刹国转向了龙宫。才子佳人，马骥与龙女结合，男才女貌。龙宫的繁荣象征着生活中的权利，财富，使得情爱之虚达到了虚如实的极致。缘尽归乡里，虚灭实现，虚虚实实相互转换，马骥的思乡导致情缘的毁灭，人类的情爱动人真挚，但仍然在龙女的清醒中失败。“归养双亲，见君之孝。人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作女儿哀泣？”马骥纠结于小情感，反衬出龙女的豁达通透。人类的情感的弱点是悲哀狭隘的。 4.浮生若梦，苦海无边回头是岸。游历结束，父母尚在而妻子已嫁他人 ，这一现实功利的选择强化了“梦醒”。从虚中醒来，现实的冲击与马骥的梦幻的人生态度形成了鲜明的对比。俗世中人，只能做出俗世的选择，圣人何在？ 5.蒲松龄自言，“痴情惟我凉，狂态恃君如。” 读者的心中不言而喻，收获的是阅历的审美，是自我拷问的人生意义。我们能够感知到蒲松龄在创作时内心的冲突痛苦。命运啊！ 命运多舛，逃避现实的人不在少数，屈原，陶渊明，曹雪芹，无不在人生幻灭后寻找着精神避难所。蒲松龄笔下的马骥给予了他短暂的慰藉，也给予了当时文人的慰藉，以及现在人们的慰藉。 佛曰，哲生。