全景式构建共产主义社会的轮廓——对共产主义的有趣思考（下）_风闻

全景式构建共产主义社会的轮廓——对共产主义的有趣思考（下）

常凯申 2018-4-25整理 V1.0

本文主体部分写自2013年，在2016、2017、2018年经过多次答疑补充

（注：本来是想一篇文章发完的，但是提示文章内容需介于10-20000字之间，只能分成两篇了，本文是下篇，上篇在这里）

=======================

10、可是我想要梵高的画，这东西总是稀缺的吧？如果大家都想要怎么办？

答：在现代社会，高价艺术品本质上只是“货币”的另外一种表现形式而已。 大家想要梵高的画，并不是看中了它的艺术性，而是它能对于一定量的货币。 不然，为什么高仿品和原品价格差这么多？在艺术性层面，对你而言，高仿和原品能差多少？你能看的出来吗？这种差别能影响到在艺术层面的欣赏吗？ 差别不就是因为高仿可以大量制造，从而丧失了稀缺性、破坏了其对应货币的能力吗？

皮之不存，毛将焉附。货币都消失了，依附于其上的艺术品，也会回到它原来的意义。

11、你再物质发达，总有些高端东西是稀缺的，所以永远无法做到按需分配，所以货币永远都会存在。

答：很多人对共产主义有误解，大概是由于上学的时候老师讲解的时候有偏差，以至于把共产主义社会当成了“神仙世界”——无所不能，想要什么就有什么。

共产主义社会中不是想要什么就有什么。只是绝大多数社会产品可以做到按需分配而已——我想要个能飞到比邻星的宇宙飞船“星环号”，这基本上就做不到。

有的朋友可能无法理解为什么共产主义社会不会有货币。从我们现在的角度看，只要有稀缺，就必然有货币产生的土壤，因为大家需要有这种一般等价物来作为交换。而完全消灭稀缺又是不可能的，就算在共产主义社会，那些巨大的探索性的先进工程，也是暂时不可能满足全民需求的，就像上面说的恒星际飞船，假如全世界刚刚试验性的造出了一艘，能让你自己“按需分配”吗？

但是，这种需求做不到，会导致共产主义社会的生产关系崩塌吗？这会导致货币仍然有市场吗？

顺着这个思路想下去，如果我有钱，是不是我就能把“星环号”买下来呢？按现在的思路似乎可以，但是——我的钱从哪儿来呢？

挣钱？可是绝大部分社会产品（也包括文化产品和精神产品）都是按需分配的啊，我靠什么挣钱呢？

就算我有钱，我能买，可是人家为啥要卖给我呢？人家要钱有什么用呢，根本不需要钱就可以得到社会中绝大多数产品啊？

换句话说，只要一个社会中达到按需分配数量的产品种类超过一个阈值，那么金钱的意义就会消失，因为剩余的产品种类、数量、需求量太少，在这种情况下，货币的应用范围会不断缩窄，最后由于越来越流动不起来而完全退出流通。也就是说，剩余的商品的数量和种类不足以支撑起一个“货币-商品"体系的运转。

说的再详细一点，货币自然消亡的过程，很可能是这样的：

第一步：核聚变技术获得突破，人类获得了巨大的、持久的能源。

第二步：聚变技术被应用于航天，人类的活动范围逐渐扩展到整个太阳系。当然了，出太阳系还几乎做不到，那可能是下个社会形态的事情了。

第三步：太阳系中的资源，十万倍于地球，这相对于之前的资源发现和利用速度，几乎是爆炸性的指数上扬，而人类的资源利用不可能同步增长这么快，二者之间至少有一个非常大的时间差。

第四步：这意味着人类所掌握的资源，对人类社会自己而言来说，是无限的了。

第五步：大量生产用品和生活用品被广泛制造出来，巨量资源+先进自动制造技术，工业品变得非常廉价。

第六步：当工业品变得极度廉价且唾手可得的时候，也就具备了按需分配的基础。大量的工业品被逐渐纳入这个基础，其他没有被纳入这个基础的，还是正常在市场上流通。

第七步：在市场上流通的，暂时不可实现按需分配的商品越来越少。如果你要购买这些商品，那只能以销售其他不可按需分配的商品来挣钱，然后购买。

第八步：被纳入可以按需分配的商品数量和种类超过了某个阈值。剩余可以用来“挣钱”的商品不足以支撑一个货币体系的存在。举个极端例子，如果某个社会，只有两种商品是不按需分配的，在市场上流通的，那买A商品，只能靠卖B商品来换钱，再去买，那货币本身还有存在意义吗？一般等价物之所以需要，因为它是“一般”，这个“一般”意味着，它必须要有一个足够庞大的商品范畴去对应才行。抽掉了这一点，一般等价物也就没意义了。

有人可能说，商品不一定是工业制成品，还有人类服务啊。但问题是，你想一想，整个市场上，空荡荡的几乎没有商品，而只有人类服务在互相交换，那这种交换还有什么必要以货币的形式体现？

12、接上一个问题，如果我就是和对方约好了，我们双方认同一种货币，我买他卖，这样不就违反了共产主义的生产关系吗？只要有几个人这样坚持，货币就会重新出现，共产主义整个体系不也就崩溃了？

答：举个例子，按理说，在我们的资本主义社会，应该价格是遵循需求规律，高价者得。可是，假如我就是看你不顺眼，你出1000我就是不卖，他出10块我偏卖给他。这样的事可能出现吗？完全可能，但是这个事情的发生，会导致整个社会的资本主义生产关系崩溃吗？显然不会，只要大多数交易都遵循现有经济规律，那么整个社会生产方式就不会被撼动。

13、这么说，共产主义社会还有竞争吗？如果没竞争，社会怎么进步呢？

答：竞争当然会继续存在。只是竞争的目的不是钱，而是更加高级的自我实现而已。 就像你打某个游戏刷积分榜排名一样，这个很多也是没有钱做奖励的啊，但是并不妨碍你兴致勃勃刷下去。

与很多人想象中的共产主义社会是个满足所有欲望、停滞僵化的“光明的中世纪”不同，真实的共产主义社会可能是个快速爆炸式发展，积极进取的时代，因为人人以自我实现为欲望实现形式，从“让我干活”变为“我要干活”——你不让我打游戏断我网我就和你拼了！以至于它会在更短的时间内释放完成它所蕴含的生产力，从而更快地被下一个社会形态所替代。

共产主义社会的主要矛盾，可能是人民快速增长的自我实现的需求，和社会生产力发展相对有限之间的矛盾。这对矛盾将推动共产主义社会继续向前发展。

14、你认为共产主义会出现，那如何解释你现在的民族主义思维呢？这二者可是有矛盾的啊

答：不矛盾，一个是中短期概念，一个是长期概念。

还是那句话，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。生产力条件不足，必然导致以民族或者国家为单位，大家互相争抢有限资源，这个时候当然会衍生民族主义。

在这个时候，就算你主观上对民族主义“我不听我不听”，那也白搭，你不这样想别人也会这样想，因为生产力水平和资源水平就摆在这里。

怎么摆脱这种互相争抢的困境？靠上层建筑层面的协调意义不大。你劝说某个国家“别争了”，人家肯定说你当我傻啊，我不争人家争，我不亏死了？

只有靠发展工业化，发展生产力，蛋糕多了，猴子就不互相抢了。

中短期内——发展工业和科技，为本国抢到更多更好的资源（这里的“抢”不是指战争） 长期看——发展工业和社会，为世界摆脱现在的争抢局面

而且对中国来说，二者更是具有一致性。中国是目前工业人口最多的国家，十四亿人口的中国发展起来并引领世界，相比于之前亿级人口数量的国家引领世界，更有希望突破第四次工业革命的门槛，为整个人类造福。

现在“民族主义”的竞争是为了以后“共产主义”的不争。二者是不同阶段生产力条件下呈现的不同表象，是不以人的意志为转移的。

15、你这个理论是建立在所有人都信仰共产主义，且人人智商相同，人人情商相同，人人按同一规则行事。按这个标准在地球上蚂蚁和蜜蜂已经实现了共产主义。

答：并不需要刻意地信仰。

现代资本主义社会中，就算你信奉毛主义、共产主义，你该按照价值规律办事还是按照价值规律办事，你也不可能把别人家的私产合法地拿过来共产，买毛主席画像也需要按市场价给钱。 就算你信奉帝制，你也不可能稳定地组建出一个小朝廷来，只会弄出一个“被乡派出所3名民警剿灭”的光荣笑柄。

一个社会的生产关系是由生产力决定的，而不是由上层建筑层面上的东西决定的，上层建筑更多意义上是被决定的那部分。

换句话说，你之所以会按照社会规则来行事，是因为那样做对你最有好处，成本最低。而不是因为像宗教那样，是因为我“信仰”它，所以才会那样做。

16、共产主义社会就是人类的最终归宿和最终社会形态吗？

答：对于辩证唯物主义和历史唯物主义者而言，没有“历史的终结”这种东西，事物都是在变化发展中的。即使共产主义最终胜利，也不过是人类历史上发展的又一个阶段性的新高度罢了，但也仅此而已。

共产党和民主党派都是历史上发生的。凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。因此，共产党总有一天要消灭，民主党派也总有一天要消灭。消灭就是那么不舒服？我看很舒服。共产党，无产阶级专政，哪一天不要了，我看实在好。我们的任务就是要促使它们消灭得早一点。这个道理，过去我们已经说过多次了。 ——《论十大关系》· 毛泽东

共产党是如此，共产主义社会同样是如此。

其实共产主义社会远没有很多人想的那么完美无暇高大上，你想想，一个活动范围出不了太阳系（当然遍布太阳系可能没问题），以聚变为主要能源，活动速度被限制在亚光速以下的文明，未来发展空间还大的很呢，这才发展到哪到哪啊，距离“星辰大海”还有很大的差距呢，哪有资本和满足感来固步自封、骄傲自满、停滞不前？

如果把人类文明比作一个婴儿，那我们现在就相当于这个婴儿只能躺在这个叫做“地球”的摇篮里。而共产主义社会，也不过是这个婴儿爬出了摇篮，可以在这个叫做“太阳系”的自己家里到处爬了。但家门外面到底是什么，也只能趴在窗户上往外看看，顶多往外扔块积木，自己还出不去家门。

另外，如果按照马克思“原始社会-奴隶社会-封建社会-资本主义社会-共产主义社会”的划分，我还有一个大胆的猜想，就是从前几个社会形态的存在时间来推测，共产主义社会的存在时间，可能比资本主义社会更短。因为人类技术的发展是加速度的。

做个更进一步推测，从人类几个社会形态存在的时间来看，总体上是加速发展，每个社会形态存在时间呈现越来越短的趋势。因此，共产主义社会的存在时间，有可能不会超过300年。

但是，至于共产主义社会之后的下一个社会形态是什么，那个社会的主要矛盾又会是什么，共产主义社会之后的社会形态中的人类社会状态会是什么样的，这就距离我们太遥远了。目前很难窥知一二。那个时代的人类社会，甚至我们可能看到都无法理解。现代人连共产主义社会都不好理解，更别说它之后的人类文明了。

17、你说可控核聚变技术是共产主义社会的敲门砖，那如果最终我们没能搞出可控核聚变来怎么办？

答：那就悲剧了。现有的能源形态不足以维持人类社会的进一步发展，甚至连维持现有的程度都很难做到。煤和石油只能用几百年，其他能源又暂时没办法代替它们。而更麻烦的是这些传统能源现在还不够用，只能供起十亿发达国家人口，维持他们的舒适生活，而现在还有一个13亿的中国要往里面挤，后面还有印度，还有非洲，还有中东，人家也要过好日子啊。

如果能源问题不解决，人类社会的总体和平繁荣持续不了太久，蛋糕少了，猴子们的争抢必然会变得激烈。而这些蛋糕随着人类的不断开采，会越来越少。

未来人类可能只有两条路： 要么能突破聚变，拿到共产主义社会入场券，进入太阳系，展开一幅全新画卷； 要么搞不出聚变，我们的后代就待在这个叫做地球的“大逃杀”游戏场中互相残杀等死吧。

所以说，现在的我们，包括后面几代，站在了一个十字路口上。发展科学技术的作用，从来没有今天这样紧迫——进，可以向前到共产主义，大家一起发财；退，可以回到民族主义，如果聚变真的失败了，化石资源日益枯竭的地球资源是养不活70亿人过现代化生活的。这个时候就看谁手里的剑锋利了。

18、即便我们能够从宇宙获得大量的物质和能量。依然无法解决物质和能量的稀缺性问题。因为在我们具有了大量的物质和能量的时候，我们对物质和能量的消耗也是非常非常大的。

答：在我看来，如果能突破聚变，把人类活动范围拓展到太阳系的话，这一轮能量的获得蕴藏量是非常巨大的，其数量级将明显高于由此带来的能量消耗增加。

人类活动所消耗的能量需求，在太阳系内，能扩展到多高的程度？太阳光芒四射地烧了50亿年了，人类活动的消耗在共产主义社会就算大大增加，还能比的过烧太阳？别忘了现在地球上仅接收到太阳释放能量的22亿分之一，就创造了今天繁荣的地球文明。

当然了，你要是搞星际远航，要进一步扩展活动范围，那能量需求或许会继续增加，但只有聚变技术又出不了太阳系，太阳系内这些巨大的能量（包括几颗气液行星）只能窝在家里使，可着劲的花也花不完，至少在共产主义时代是这样，往后另说。

19、 共产主义社会的住房问题怎么可以到达按需分配。如果每个人都想着在一个城市不同地方拥有园林式别墅怎么办？

答：现代社会房子之所以是“三座大山”，有两个潜在的因素。 

第一：相对于总人口数量而言，有舒适聚居价值的土地非常有限。 

第二：房产具有投资属性，换句话说，它其实是货币的另外一种变相表现形式。

所以说，我具有囤积动力，因为这东西可以换成更多的钱。就算我不住，空着，我也得囤积。 

但这两个因素在共产主义社会都不存在了。 

第一，人类活动范围扩展到整个太阳系，相对于人口的缓慢增长而言，这个“土地”数量是暴涨的。由于技术的发展，太阳系内，甚至包括地球上，大量原本不适合开发的土地可以投入建房，并可以添加各种基础设施使之变得宜居便利。可开发房屋/人口的数值可以很轻易地超过“人们因为资源多了而不去抢”了的阈值。 

第二，共产主义社会都物质极大丰富了，货币早就消失了。你屯房子有什么意义？货币都没了你升什么值保什么值。每个人当然希望在很多地方都可以有住房，但在共产主义社会，这个愿望中的“囤房保值”含义消失了，而只剩下“居住”这个使用价值属性。这就简单的多了。就像共享单车一样，你如果想在北京、上海、天津、武汉、沈阳、南京……都可以骑自行车，你需要在每个城市都拥有一辆吗？或者需要把一辆自行车满世界带着吗？不需要。你只需到了一个城市，在当地扫码就行了。你不需要拥有共享单车的财产权，你离开了这个城市，你骑过的这辆车子还可以给别人骑。 

共产主义社会的房屋也是类似的。当房屋只剩下居住意义时，问题就简单的多了。你又不能变出分身，不可能在一个时间段内同时在所有城市居住，房屋共享即可。至于家具摆设什么的这个也好解决，技术发展之后，出现住房家具合一的房屋、可变陈设式房屋不是什么做不到的难事，根据个人口味，房屋摆设可以随时快速改变，拎包入住。

20、 问题是大家都想坐办公室搞科研，谁能甄别哪一个人适合去做什么事呢？资本主义靠市场调控，共产主义呢？答主想得很美好但是就像云端之星，可望不可及。

答：其实按照你这种逻辑，义工这种东西根本就不可能存在——我应该去搞科研啊，为什么要去敬老院扫地呢？这多没技术含量啊。

你现在之所以觉得不同劳动之间有高低，根本原因是这些劳动之间的工资和社会待遇、社会地位有差别而已。而且由于养家糊口的需要，职业转换很困难，导致不得不在“扫地”和“科研”之间二选一。

在共产主义社会，由于物质极大丰富，根本就没必要靠劳动来养家糊口。各种劳动之间的异化也会随之消失，我今天上午去弄个算法，下午去开个演唱会，明天上午去植树造林，下午做点公益事业（当然了，实际中不一定以半天为单位切换的这么频繁），只要自己安排规划好了，这完全都是可以的，反正我的目的就是自我实现，不是说只有少数种类的劳动才有自我实现的意义的，发达国家的部分人现在去做做义工也觉得心理上很满足。这说明自我实现并非局限于少数种类的劳动。你天天做同一种工作，不觉得无聊吗？大千世界缤纷多彩，只要你有这方面的兴趣和能力，换着尝试多有意思。就像现在开源软件的作者，人家也不一定非得是职业程序员啊，人家也可以是个律师、可以是个医生，人家今天打官司晚上编编程有什么不行的，非得去“甄别”吗？

你现在之所以觉得有区别，是因为在现代资本主义社会，你是一个清洁工那就是一个清洁工，就只能拿着低工资羡慕人家阿里的员工。是因为这种受制于资本的岗位固化，受制于教育的不发达，资源的相对有限性，导致了非要去“甄别”每个人一段时间内只能相对固定的拿什么当工作。

而共产主义社会的运转方式，比现在这种把每个人在一段较长时间内按在一个相对固定萝卜坑里这种笨拙的调控方式要灵活高效的多，也更舒心的多。

你现在之所以觉得只有极少数“科研活动”才能给你带来“自我实现”的感觉，恰恰是因为现代社会的不发达，导致你从事很多“体力劳动”的时候，连马斯洛五种需求的下四层都不能得到满足（挣钱少、社会地位低、劳动强度大），那当然不可能得到第五种自我实现的满足感。但当进入共产主义社会之后，物质极大丰富消灭了货币，消灭了社会地位差距，技术的提升消灭了过高的劳动强度，情况就完全不同了——不同劳动之间的异化消失了，而只保留下来“无差别的人类劳动”。

为什么部分有钱人现在去做义工能开开心心，声称自己“有满足感”？而很多底层劳动人民天天做同样的活，却并不一定开心，更不用说有“自我实现的满足感”？难道是因为底层人民觉悟低吗？当然不是！上层建筑层面的很多表面现象，根子都是出在经济基础甚至生产力层面。

你天天只能穷的吃白菜，和你腰缠万贯的时候吃一顿白菜自怡为“粗茶淡饭”的津津乐道，这感觉能一样吗？

共产主义社会中脑力劳动和体力劳动的区分仍然存在（也可能在一定程度上模糊化），但脑力劳动者和体力劳动者的区分几乎不存在了。

在共产主义社会，我上午可以写代码，中午去演讲，下午去整理城市垃圾，晚上去参加跑步比赛，这些都是我获得自我实现满足感的不同工具，你说我是体力劳动者还是脑力劳动者？

21、共产主义社会中还有专利权吗？如果没有，大家怎么会把自己的劳动成果贡献出来呢？

答：应该是没有的。

专利的目的是要保护技术带来的财产收益。共产主义社会都没有私有财产这一说了，要专利有什么用，也没人会在乎这个了。

资本主义社会的财产，就像本地的硬盘一样，硬盘容量大小不同，可以类比于财产数量不同，你的硬盘空间大，你就能存很多的东西。

共产主义社会的财产，就像访问速度、私密性能和可靠性都足够媲美本地的无限量的网络云盘，既然想要多少就有多少容量，那谁还会傻乎乎的只守着自己的本地硬盘当宝贝。

以前，有些人攻击共产主义社会是“要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产”，其实看了上面的例子就知道了，共产主义社会不是要有一个强力机构要主动消灭、没收你的本地硬盘，而是因为社会上有了性能足够好的网络云盘，导致本地硬盘变的没意义了，大家慢慢都不用了，从而自然消亡。当然了，你非要愿意用，那也是你的自由。在共产主义社会，你也完全可以囤积一大堆可拿到的各种产品放到你的身边，并非要坚持声称这是你的“私有财产”，也可以声称这“神圣不可侵犯”，也没人管你，只不过你可能会被周围的人当怪人而已。

有人总想象共产主义社会按需分配，想拿多少就拿多少，那大家一定会一哄而上，有多少都能抢光。但事实上，现在也有企业推出了无限容量邮箱、无限容量空间，不交钱或者交有限量的钱，就能使用无限容量。但也没见哪个网民去占便宜牛逼到能把网易或者阿里的服务器给塞满了。

当资源总数超过一定阈值之后，人们知道它用不完，不抢也有的用，那么大家也就不会去抢了。此时的资源总使用量甚至可能比人们知道资源不足的时候还要少一些（就同一时期而言）。就如同大家以为银行要没钱的时候都会去挤兑，而大家知道银行现金资源充足时，流动资金并不需要那么多一样。 换句话说，资源并不需要真的无限才能满足按需分配，只需要超过一个足够大的阈值就行。 

重温一下中学政治书上的一句话

阶级是社会生产发展到一定阶段，即生产有所发展而又发展不足的产物

私有制也是如此。甚至我们现在很多根深蒂固的社会习惯和思维方式，都是这个【生产有所发展而又发展不足】的产物。所以说，如果你要真的理解共产主义社会的运行模式，那首先要检视一下自己的大脑，有多少我们视为天经地义的观点和社会常识，它赖以成立的根基其实是【生产有所发展而又发展不足】这个前提条件？

最后，那有人还可能会问，共产主义社会没有专利，没有财产激励，那人们还会去搞发明创造的劳动吗？问这话的朋友，你看看这么多知乎上网友写的答案，大多也是没人给钱的吧，他们为什么要写呢？

再重温一段话：

“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！” ——《马克思恩格斯全集》

真感谢现在的技术发展，能举出不少可以类比共产主义社会的例子。要是在马克思那个年代，是很难举出这些直观贴切的类比来让人们去理解共产主义社会的。随着技术的发展和物质的充裕，可以用来类比的例子，或许还会不断出现。接下来，人们理解共产主义社会会越来越容易，因为技术推动我们在向它不断前进，现实和理论会不断提高拟合程度。虽然从绝对意义上，二者仍然有相当的距离。

补充：

有知友问，共产主义社会就没有私有财产了吗？我的理解是，至少是没有现代意义上的“私有财产”了，换句话说，就是公共资源和私有资源的界限没有现在这么清晰了。比如你从公共场合拿回来一辆自行车来骑，这辆自行车之前放在路边没有“主人”，或许可以算是共有的，什么时候变成私有的呢？你今天骑了一次，在骑的过程中，这能算你的私有财产吗，那你骑完了放下了，别人又骑了，这怎么算，财产权转移？好像不能这么说吧，顶多是个使用权转移。因此，它没有一个明确的财产权归属的边界。因此不合适叫做“私有财产”，我觉得叫“个人当前使用资源”更合适一点。

22、共产主义社会中还有法律的存在吗？如果没有，那出现犯罪怎么处理？

答：这是个很有意思的话题。

法律，是国家的产物，是指统治阶级(统治集团，就是政党, 包括国王、君主)，为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基本法律和普通法律。法律是全体国民意志的体现，国家的统治工具。 

既然法律是国家的产物，那共产主义社会都没有国家了，自然也没有现代意义上的法律了。

有的人会问，那有人犯罪怎么办？

犯罪是为了什么呢，绝大多数情况下，其实犯罪都是为了两种：1、金钱；2、性。

共产主义社会，物质极大丰富，货币都消失了，压根就没金钱。

共产主义社会家庭也不存在了，性褪去了社会属性，成为完全的个人事务。十万人性派对都无所谓，获取性和获取阳光空气一样容易，而且各种姿势口味取向一应俱全，谁会为了这个东西去犯罪？

如果没有钱和性的因素，这个社会中大多数犯罪都会不再存在。

当然了，还可能会有另外一少部分犯罪，未必涉及钱和性。例如两个人吵架了，吵到生气的时候，一个人把另外一个人给打了，或者打死了。也就是某些人说的“激情犯罪”。

需要说明的是，上述这种犯罪在共产主义社会中也会大幅降低。因为物质的充裕，人会变得平和，不那么偏激。会更礼让，温文尔雅。太阳系最美的风景是人。

总之，共产主义社会中的犯罪将会非常罕见，罕见到什么程度呢，我觉得小说《死神永生》中的一段描述可以用来借一下（虽然故事背景不是发生在共产主义社会）：

据警方透露，维德几乎成功。世界上最近的一起谋杀案发生在 二十八年前，而这个城市已经近四十年没有谋杀犯罪了，警方对预防和侦 破谋杀案已经生疏。是另一名执剑者候选人，维德的一个竞争对手，向警 方提出警告，但他也没有任何证据，只是以这个时代所没有的敏锐觉察到 了维德的意图。半信半疑的警方耽误了很多时间，直到发现了维德伪造 AA 的电话时才采取行动。

但是，就算再稀少，几率也不是零，总会有可能发生的。如果真的发生了，那该怎么办呢？

共产主义社会没有政府，或者换句话说，政府和社会已经合二为一。 原有的政府职能已经被自由人联合体所取代。

在一个信息高度发达的情况下，自由人之间的信息传递速度是非常快的。整个社会从宏观看上去，就像高度组织的机器一样，各自由人配合非常顺畅，各司其职。每个自由人，都像这个大机器的一个触角一样。但和以往社会不同的是，他们并不是“螺丝钉”，螺丝钉是固定在一个机器的一个位置的，而自由人则是有着自由意志、可流动、有思想的、追逐自我实现的。整个社会的有序是一种自组织的有序，而不是国家机器控制下形成的有序。

在我们这个时代，一直有很纠结的地方。就是法律有空子。成文法吧，不可能完全严密照顾到每一种可能；判例法吧，律师和法官的自由裁量权又很大也容易不公平。如果每个案件，抛弃法律，都由社会来裁决，这就能满足民意了。而且， 法律不外乎人情，法律存在的目的之一就是为了协调社会中各种关系，从而维护社会稳定。如果一个判决大家都满意，或者说大多数人都满意，这法律的目的不就达到了吗？

但现在这很不现实，第一，大家都挣钱忙的很；第二信息流动速度没那么快，案子出来很多人不知道；第三大家不是学法律的，知识不够；第四可能出现民粹；第五，案子这么多累死人；第六，在阶级社会法律是维护统治阶级利益的，你全社会裁决，统治阶级也不会同意。

但共产主义社会这些问题就不存在了。第一大家不需要挣钱，只追逐自我实现，维护社会秩序和写代码、植树、搞生产一样，也是自我实现的一种途径；第二，信息流动速度高，出一个案子，信息迅速传播社会，或相当一部分周边社会范围；第三，全社会教育程度高；第四，民粹基本精神是以维护平民的利益为由而反对权威，为此不惜采用任何手段，但共产主义社会是扁平化的，压根没有以往意义上的权威。第五，由于犯罪率极低，社会对此没有疲劳感；第六，共产主义社会没有统治阶级的概念。

当然了，不是说每一个案子都需要全太阳系公民去投票，不是这个意思。自由人联合体的意志体现，有点类似于投色子的例子：你投一次，出现5点的次数可能是0，投10次，出现5点的次数可能是3，随着投的次数越来越多，出现5点的次数越来越稳定在总投掷数的六分之一上。这个规律并不需要投掷一千万次才能看出来，在那之前就清晰了。

自由人联合体作为一个高度扁平化的社会，每一部分（当然得是成规模的部分，不能是三五个人）都包含了整体的“DNA”。因此不一定需要全社会公投这种笨拙的手段，像上面提到的“治安刑事事件”，在信息高度流通的大背景下，只要周边足够多的自由人参与处理，就可以了。

23、 当人类进入共产主义后，是统一使用一种语言 ，还是使用翻译软件？如果是使用通用语言，是使用汉语还是英语？

答： 语言会逐渐统一，小的语种会不断消失，这是因为更加紧密的社会合作导致的。最后可能只剩下几种较大的语言，而且这些语言之间也会出现融合现象。至于是否最后能统一成一种，我不敢确定。但不管怎么说，汉语这种使用比例较高的，而且是主要工业国使用的语言，肯定会影响到最终的语言构成。具体构成比例是多少，那就要看我们接下来的努力了。

当然了，翻译软件肯定也会进步。速度、准确性、易用性都会明显提升。

最大的可能是：您说的这两种情况会并行出现。

24、共产主义社会的劳动组织形式是什么样的？谁来负责安排别人干什么？还会有懒汉吗？

答： 共产主义社会没必要杜绝懒汉，你愿意懒，愿意放弃自己获得自我实现的机会，那是你自己的事情，和别人无关。

而且更讽刺的是，这种行为搞不好还会被别人当成高风亮节……因为这相当于你主动把自我实现的机会让给了别人。

但不会有人阻止你这样做。毕竟共产主义社会里，大家都自私的很啊，有这种机会你不要别人早就抢了，当然，可能会给你说声谢谢。

你在共产主义社会当懒汉，给别人的观感，和在现代社会里把自己的积蓄全部放弃类似。有人可能会觉得你精神高尚，有人可能会觉得你傻，是个不可理喻的怪人。这种特立独行的生活方式可能会受人瞩目，被人议论，但不管周围的人持哪种看法，都不会去阻止你，这是你的私事。

另外一个相关问题：

现代社会中，不同劳动之间的差异是巨大的，这导致了有些岗位人们梦寐以求，有些岗位大家都不愿意去做。共产主义社会中是怎么消除这个问题的呢？

第一刀是物质的极大丰富带来的按需分配。现代社会中大家想去做金融，不想去扫地，一个因素是前者挣钱多而后者挣钱少。这个因素被按需分配消除了。如果以网络存储空间举例，原来是你干金融，报酬给你1G存储空间；你扫大街，报酬给你20M存储空间，这样大家自然都愿意干金融。共产主义社会呢，无论你干什么，你都可以直接接入云盘来存储，云盘空间对每个账号是不限上传空间大小的，大家一起用，每人一个账号，消除了不同账号之间的空间大小差异。

第二刀是技术进步带来的工作环境提升。原来大家愿意坐办公室，不愿意扫大街，因为前者环境舒适，后者辛苦。而技术进步可以很大程度上缩小二者之间的差距，也就是说，共产主义社会中，你扫大街也不是像现在这样拿个扫把直接扫，而会有更高效的方式，过程会更加舒适。

第三刀是马斯洛前四种需求满足之后的更高追求，我活着得干出点成绩来，成绩可大可小，但怎么也得体现一下我的价值。在共产主义社会，劳动原有的“高低贵贱”已经被前两刀几乎砍光，那么各种工作从“体现价值”角度看，差别就不大了，我干什么都可以体现我的价值，就没必要过于在意计较了。甚至有些艰苦的工作，我做出来之后成就感更大，满足感更强，周围的人更羡慕。

当然了，经过前三刀之后，不同劳动间的“高低贵贱”还没有完全被砍光（虽然已经剩不多了），比如某种工作具有较高的创造性，我觉得更能体现我的价值，这也是有可能的。对于这种情况，共产主义社会也有自己的处理方式。共产主义社会是自由人联合体，它不像我们这个时代，组织劳动的形式是“中心化”的——有小组、有分公司、有总公司，形成一个星形结构，再通过星形结构中的中心节点来发号施令：谁做什么，谁做什么。它更可能是一种“去中心化”的结构，每个普通节点通过高效的通信网络进行动态连接，整个生产过程，甚至整个社会并没有一个固定有形的中心。

在这种环境下，你很难通过“走后门”的方式获取你想要的工作机会，因为你甚至都不知道“后门”在哪里。有人说，那我怎么参与我认为有创造性价值的工作呢？那就看你自己的本事了。就像你希望为Linux内核提供源代码，可以啊，你如果真能写出有质量的代码，那你提交就好了。写不出来呢？那你就自动去找其他能写出来的项目、自己能干的其他活呗。这样社会就可以自动平衡谁干什么，谁干什么了（每个人也不一定一直干一样的活，劳动关系可以是动态连接切换的），不需要中心节点来人为分配。

如果你站在一个宏观的角度上看整个共产主义社会的劳动组织结构，感觉就会像大海的潮起潮落一样，一群人在这个点聚集起了一个高峰，随着项目结束又散了；另几个人发起了这样一个项目：把xx地带的垃圾清理一下，清理完之后，各个自由人又分散汇集到另外不同的工作中。从每个时间切片看，这个社会都有若干个不同的小的中心，从整体时间段来，整个社会没有一个固定的中心节点。每个自由人都相当于一个神经元，功能简单有限，但通过发达的通信网络构建起巨量的动态连接方式，使得社会整体呈现一种高度的组织性和智能。几十亿个自由轻灵的个体，构建起来一个严谨的整体。

25、共产主义社会的人口问题怎么解决，会出现“人口爆炸”或者是“没人愿意生孩子”的社会问题吗？

答：如果生产力继续发展，那么社会化抚养几乎是必然到来的。但我们这代人很可能看不到。那么生产力发展到什么程度，才可能会出现大家自愿选择社会化抚养呢？

成熟的人造子宫技术，可能会在根本上改变社会心态。

先思考两个问题：

1、为什么现在大家不愿意生孩子？

2、为什么母亲对婴儿（注意是婴儿而不是笼统的孩子）的感情一般比父亲要更深？

第一个问题原因很简单：现代社会节奏快，诱惑多。生孩子耽误挣钱，耽误工作，耽误晋升，耽误娱乐，还要肩负责任，养孩子累、麻烦……

第二个问题，因为一件事物，当你对它投入的越多，对它就越在意。就像恋爱过程中，经常是陷进去更深的那个人，分手之后更伤心。

母亲要经过十月怀胎，各种麻烦，各种不便，各种辛苦，才有了婴儿呱呱坠地，因此婴儿就是母亲的命根子。

而父亲在这个过程中参与度和付出度比母亲要低，父亲对孩子的高强度感情付出更多的是从婴儿出生之后才开始的，而在这之前，母亲就已经高强度付出了。

很多答案强调了：如果要剥夺我的孩子抚养权，我要和他拼命。其原因有几个：第一，你对孩子付出已经很多了，这个时候剥夺了你肯定受不了；第二，生一个自己的孩子过程不容易；第三，孩子关系到家族的传宗接代，我肯定得亲自抚养，不然以后和我不亲了。

所以，真正的大规模社会化抚养，只可能出现在生产力高度发达的共产主义社会，或者是近共产主义社会。当生物技术进一步突破，人造子宫技术的出现，在那样的社会形态下，上述几个问题就都不是问题了。

1、生孩子耽误你享受人生，那好啊，你只需要提供遗传信息就好了，完全不需要多么麻烦。

2、无论男女，都是只需要提供遗传信息，不需要十月怀胎，不需要喂奶，不需要夜里保持警惕牺牲睡眠。

以上两点决定了大多数人会自愿选择社会化抚养，这样多轻松。

3、有人又会说了，那这样我的孩子和我有什么关系呢？别忘了，到时候连家庭都消亡了。你和你的孩子都是这个社会中的一个自由人，你们有血缘关系，但没有什么特殊的社会关系。

4、有人又会说了，那孩子和我没啥社会关系，我为什么要生孩子？这就像你参与一个开源程序的编写、去养老院做义工一样，都是为自己提供“自我实现满足感”的手段。比如计算机得出结论，嗯，根据现在的人口结构，社会在未来20年内可能会缺人，缺多少人，发布一个这样的电子公告，那么有愿意的，就去生一个好了。而且代价很低微，提供一下遗传信息就好，可能就几分钟的事，去楼下吃个饭的功夫就办了，也不需要付出太多。

5、这样的话，你在“生孩子”这个过程中付出非常少，造一个孩子很容易，而且没有现在这些仪式感，社会化抚养也不需要你和孩子在一起，也没有社会给你附加的对孩子的责任，孩子长大之后也和你没什么特殊的社会关联，这样人们就不会对“孩子”有太深的独占情结。

6、有人又会问，那这样会不会生很多孩子？不会的。古代人生很多孩子，是为了家族能有优势，共产主义社会连家庭都不存在了，生出来的孩子和你没有任何特殊社会关联，一旦“家庭”实体和观念都不复存在了，那么构建在其上的“亲情”也就都没有了，生这么多孩子的动力也就不存在了。

当然了，即使多生了一点也没关系。共产主义社会有了可控核聚变，已经使得人类把整个太阳系的资源可以据为己用，并不仅仅靠着地球那一点地方。而且即使是地球，现代技术也远远没有对土地充分利用，现在地球上实际是大片大片的无人区，潜力还大的很。

7、有人又会问，孩子生下来就和父母没什么关系，那他该怎么面对这个世界，他的心理发育会健康吗？首先，孩子由社会集中抚养的方式比一家一户抚养的效率高的多。其次，孩子没有“应该怎么面对”的问题，因为这个问题本身就是建立在现代社会（也包括古代社会）的基础上的。有了家庭的概念，才会有“没有家庭，孩子应该怎么面对”这个问题。家庭的概念都消失了，这个问题自然也就不存在了。每个人生下来就是自由人。事实上，人类在过去百万年的发展史上都没有家庭的概念，家庭、亲情这些东西，只不过是因为生产力的发展，在最近几千年才新加的概念而已，从整个人类发展史的角度看，它们远没有那么坚固。血缘这东西，其实在技术的发展面前非常脆弱。血缘在根本上由什么来界定？说到底不就是DNA吗？DNA在未来又不是不能改（现代都有基因编辑技术了，只是应用范围还很窄），它只不过是和exe文件一样，是一堆四进制的代码而已。如果愿意，那时你完全可以把你的DNA改掉一部分（比如出于美丽或者健康的考虑），DNA从根上都可以变，那届时血缘还有多少意义呢？

8、“亲情”的消解，随着技术发展，这种趋势其实现在就有一点点了，随着大家庭解体为小家庭，之前大家庭成员中的亲情纽带已经日益淡漠，很多人也就过年才聚一聚，还在桌子旁边玩手机。换句话说，随着技术对社会的重构，“亲情”实际上已经逐渐碎裂为小家庭内部的关系。而未来的技术变革引发的社会结构变革，会进一步压碎这个最后的“原子核”。

26、按照你的理论，共产主义实现之后现在这些旧式道德就会没有了，家庭也没有了，我感到非常的难受和无法接受

1、旧式道德没有了，不代表脱胎于旧社会的文化产品整个不存在了。这是两个概念，比如，封建社会现在不存在了，但是封建社会写的四大名著现在仍然是热点，王阳明的心学即使在现在也有很多人追捧。红楼梦仍然有很多人看，只是没有人再去愿意模仿红楼梦中的贾府的封建家庭结构了。2、其实你难受是很正常的。作为旧式文化熏陶出来的人，别说你了，就是我自己也对共产主义社会中的很多文化层面上的东西在心理上不容易接受。但问题是，那个时候我们都已经死了。而新一代的人类从出生就在那个世界生活，所以不会有冲突的感觉。3、甚至哪怕一百年前的人穿越到现在，他也肯定觉得现代社会是个无父无君、道德沦丧的社会，别的不说，女人能在大街上光着大腿，光这一点就能气死大部分宋以来的儒家知识分子。这和我们对共产主义社会中的某些道德有无法接受的感觉的道理是一样的。

历史的发展，总是以持有旧思想的人逐渐凋零，而持有新思想的人逐渐成长并占据社会主流的方式实现的。这是由生产力来推动的变更，是不以人的意愿为转移的。

27、共产主义社会中的人们会不会过的很无聊？

答：最后这个问题，我用一篇调侃性质的小文回答一下：

我觉得其实正好应该反过来。共产主义社会的人会纳闷：生活在21世纪初的人们会不会很无聊？

23世纪的知乎上的一个问题：

生活在21世纪初的资本主义社会，会不会过的很无聊？

匿名网友

3205人赞同了该回答

谢邀，是的。

1、他们大多数人没办法去做自己喜欢的事情，一辈子都需要“挣钱”。绝大多数人都只能活在马斯洛需求层次理论的下四层，很难享受生活的乐趣，这么过完一生，难道不枯燥吗？

2、他们只能呆在地球上，一辈子都不曾往外面看一眼，生活肯定很乏味。（有知乎网友说那个年代已经有人出过地球大气层了，我查了一下确实是，在此更正一下，但这毕竟是少数人）

3、寿命本来就不长，枯燥的工作又占据了大部分人生，65岁退休之后没过几天清净日子身子骨就不太行了，被资本主义压榨一辈子，肯定很难熬的。

4、听说那个年代法律规定一个人一生中只能有一个异性伴侣，现代人恐怕无法想象吧？无聊到爆了，你想想，很多人十几个月之后新鲜劲就过去了，就开始厌倦对方了，而他们年轻的一生才刚刚开始，这简直是噩梦！（根据评论区知友提醒，不是只能有一个伴侣，而是同一个时间段内只能有一个受法律保护的伴侣，我不是不知道这个区别，但说实话我想象不出这有什么太大不同）

5、那个年代没有爱情这种东西，都是金钱衡量的。生活的每时每刻都在算计，多累啊。（更正一下，有知友说那时并不是所有人都没有爱情，好吧，但我觉得从理论上看，一个普遍掺杂了金钱的社会，不太可能有太多爱情这种东西，此处先存疑吧）

6、你能想象一个汽车只能在地上跑的社会吗？我猜测他们每天有相当长的时间都是处于堵车的状态的。这个过程肯定很无聊。

7、那个时候生产力不高，人们需要努力劳动才有吃的，而这决定了他们不可能把太多时间用在挣钱之外的活动上，因此无聊可能不太准确，更可能是没时间无聊。

8、那个时候没有大脑接口，你知道“读书”这个词是怎么来的吗，举个例子，你要读一本《红楼梦》，那是真的要用眼睛和嘴去读的。没读过书的人，建议你们去找一本《红楼梦》这么厚的纸质的读物，自己翻一章看一下，你就知道那个年代的人一辈子的阅读量少的可怜了。

9、那个年代的“旅游”，含义也和我们今天不一样，以那个年代的旅游标准，我们今天可以在一天之内游览十个景点，而且还都能广泛了解，那个年代是真的需要把自己的肉体搬到旅游景点去的，他们光在路上就要花很长时间，因此是不可能看到太多东西的。

10、那个年代人们受教育的程度很低，要知道，整整200年前的2016年，中国高等教育毛入学率只有40%左右。而且那个年代，即使是高等教育，也是原始的学习模式，效率很低的。因此当时社会上普遍文化程度较低，而文化程度低，很多美感、韵律、艺术、思想是无法理解的，当然，他们自己可能不觉得无聊，但从现代社会看，他们的生活层次毫无疑问是较低的，是枯燥的。

11、有些知友对那个年代有一些浪漫的不切实际的幻想，觉得自己穿越回去之后，个个都是中央大员、最次也是个省长，可以利用现代知识去指点江山，随便说一个什么idea，就有大把的人崇拜你，从而改变社会文明，提前进入共产主义。有这种中二幻想病的，建议先把自己大脑接收功能先停上一天体验一下21世纪初的原始生活。说句不客气的，以现代知识结构之庞大、以知乎网民的水平，穿越回去最大可能是去建筑工地搬砖（当时好像是建筑的高峰期），体验一下所谓“野性的浪漫”，连包工头估计都当不上（不要问我什么是包工头）。

12、评论区里还有人觉得挣钱很好玩的，其实如果你多放几本哪怕通俗类经济历史读物到你的空间里，你就会知道那一点也不好玩。真的，这花不了你几秒钟时间。 

13、哦，对了，提醒一下对那个年代抱有不切实际浪漫幻想的部分女知友，那个年代女人生孩子，孩子是真的要在你肚子里长大再分娩的，以200年前（2016）的中国为例，孕产妇死亡率高达19.9/10万（这已经接近当时世界发达国家水平了）。另外，无论男女，再提醒一下，那个年代是有“家庭”这种怪物的。你如果厌倦了你的丈夫或妻子，仅仅是想和邻居或者同事进行性行为，一旦被发现，都要承受非常严重的社会后果，甚至全社会都可能会来莫名其妙地喷你骂你，以现代人的性观念和生活方式，恐怕根本在那个社会生存不下去……所以……穿越之前先考虑下吧。

14、为什么评论区里对第4条撕的这么厉害呢？那个年代法律就是这么规定的，就是只能有一个法律保护的性伴侣。我也不知道是为什么，但下面这个评论明显就是想当然：

15、最后，感谢我们能出生在这个好的时代，虽然生活中仍然有种种不如意需要去克服，但是永远不要以古非今。对于古代，你看到的总是大概，有很多社会细节的黑暗你是看不到的，甚至是想象不到的，除非你真的生活在那个年代。我们从今天的历史书上，看到的都是那个年代的粗的轮廓，那个轮廓当然很美丽，是一个快速发展振兴、蓬勃进步的时代。但远观不错，不代表近看同样美好。要想真的去感受21世纪初的时代，建议给自己多放几篇古代的论文，研究社会细节的那种，你可能会看到一个更有立体感的古代社会。