在巴以问题上支持以色列的中国人是什么心态？_风闻

【作者| 梅华龙，哈佛大学博士生，研究方向：中东历史/圣经研究/亚述学，转载自知乎】

一、基于个人观察的主观描述

我们中国的以色列支持者有哪些元素呢？首先，我觉得这是一个非常值得研究的学术话题。同时，因为涉及当代议题，也非常难调查，需要排除的干扰因素也是很多的。

根据我从本科开始学习犹太、以色列相关专业的经历，以及管理某qq希伯来语群的体会，我认为中国人对以色列主要有以下特点：

1. 大概从五六年前开始，出现明显的“厌巴亲以、亲犹”的趋势；这个趋势与以色列近年来加大对华政治和文化宣传的力度有很大相关性；

大概从我本科进入北大开始读希伯来语专业这十年以来，以色列在中国的形象颇有改观。十几年前，阿拉法特去世前后，中国民众仍然接受和延续我国政府过去的立场，从民族解放、公平正义的角度，大多支持巴勒斯坦一方。但近几年，网上亲以亲犹，同时将巴勒斯坦的抵抗运动简单等同于恐怖主义的言论非常流行。

我在这里不想建立简单的因果关系，但我个人观察到了以下几个趋势：

a. 在这一期间，以色列的对华宣传力度加大，政府间合作变多。在宣传方面，许多与以色列相关的微博账号、微信公众号（如以色列计划）出现；一些以色列国家领导人也开了微博。此外加入此宣传队伍的也有一些旅居以色列的华人。

b. 从宣传内容上，有两个特征：

b.1. 强调两国友好源远流长：人人网、微博、微信还是出现强调以色列对华友好（所谓对我们最友好的西方/中东国家）、强调以色列对中国的“军事和科技援助”，打造其“与其他西方国家不同”的形象。虽然关于歼10与以色列某机型是否真的有关应该有很多争论，但也经常被拿来作为佐证；此外还有预警机之类。

b.1.1必须单另拿出来的，是以色列对华宣传大打“犹太人与中国”牌，特别是上海犹太人，以示中犹友谊之牢固。

b.2. 强调以色列本身的“创新”、“先进”。最近最流行的有所谓“以色列黑科技”、“以色列是创业的国度”等。有些人从事的职业，就是介绍中国金主去以色列投资。

c. 发放大量奖学金，鼓励中国学生赴以色列读书。能申请奖学金的许多都与犹太学、考古和现代以色列挂钩。换言之，从某个角度来说，都是直接或间接巩固以色列领土诉求的“文宣”学科。

c.1. 一些在以华人从事导游、钻石买卖代购等行业，无意中和以色列形成了利益共同体。出现局势不稳、影响收入的情况，自然就会去指责“闹事”的一方。不过，前不久特朗普宣言引发轩然大波，巴勒斯坦人得到的指责却比始作俑者还多，这一点就让人不得不怀疑，有一些国人的立场似乎完全站在西方一边了。难道是忘了我们的国家在西方舆论中的位置？

d. 中国互联网上开始出现大量将巴勒斯坦乃至阿拉伯、穆斯林整体与恐怖主义势力简单划等号的言论（虽然巴勒斯坦有传统的基督徒社区）。我无法判断这背后是否有以色列宣传力量的直接参与。

2. 亲以亲犹人群中有很多基督徒，特别是基督教新教徒；

再引用我之前的一个答案：《以色列建国在巴勒斯坦地区对吗？为什么不换个地方？》

“我通过各种渠道接触到的中国以色列同情者里，一多半是基督徒，遍布各个年龄段。其中有些还热衷学习希伯来语。极端例子是2009年北大的某学术会议，有天津大学的学生家长（！）赶到北京会场大骂巴勒斯坦“死多少人活该，本来就是人家的地方”。作为旁观者，我表示相当震惊。”

其他的一些经历：

1. 2013年底参加西南某省关于以色列的活动，几乎一大半参与者都是基督徒，席间这些基督徒朋友多次跟我说“学了神的语言为什么还不信神？快点信神吧！”

2. 我长期参与管理的某希伯来语学习qq群，大半成员是基督徒。通过私下交流我了解到，里面有一些是就读于国内底下神学院，接受境外地下传教的基督徒。除了极端亲犹之外，少数人也体现出极端反华、反政府的倾向。

二、类比美国社会的情况

其实美国也有一些人不是犹太人但支持以色列，他们当中最著名的就是福音派基督徒。在了解中国的以色列支持者之前，我们不妨先看看这批人：

我在另一个答案里简述过这些人的立场和背景：《

“……简而言之，（福音派的立场）就是支持犹太复国主义，支持犹太人在巴勒斯坦地区的领土索求，强调基督徒和犹太人和平共处，强调犹太教是基督信仰的根。美国的福音派也是一股不可小视的政治力量，拥有自己的游说集团。以色列政府也懂得积极利用和引导福音派在美国社会发出有利于以色列和犹太人的声音。

他们会引用诗篇133形容基督徒和犹太人的关系：看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

有些福音派基督徒甚至被称为“基督徒犹太复国主义者/锡安主义者”。

这方面的研究，大家可以参阅一本写得非常简单的书，里面有很多有趣的故事，同时也是学术研究：

Spector, Stephen. Evangelicals and Israel: The Story of American Christian Zionism. Oxford University Press, 2008.

作者是犹太人。（Library genesis可以下到电子版）

福音派支持以色列、犹太人的动因，根据某些福音派人士的说法，可以分为两点：

1. 宗教上，希望“耶和华”的信众抵抗伊斯兰教（虽然安拉和犹太-基督教的神可以看作是同一个神、虽然伊斯兰教介绍亚伯拉罕、摩西、耶稣的先知地位——但普通福音派基督徒恐怕不了解也没必要了解——口号重于“事实”）；

2. 政治上，认为以色列是中东的“民主灯塔”。

所以除了神学上的认同之外，福音派和以色列更多是政治上的相互利用关系。

换言之，福音派支持犹太人和以色列，与他们反感非西方、反西方的伊斯兰文明有很大关系。他们痛恨伊斯兰教，抵触非西方文明。

而好玩的是，早先被视为顽固不化的犹太人（犹太复国主义也是因为犹太人觉得自己不被接受而产生），已经在近二百年来随着拿破仑解放犹太人和犹太启蒙运动（Haskalah）、犹太人在商界、政界和学界的贡献和影响力，被接纳为了“西方”、“文明”的一部分。甚至地处中东的以色列国，也被认为是西方的一部分。并且，以色列人也因为自己的西方身份深深自豪（当初没少听外教自豪的说“我们西方”）。

三、综合上述内容并讨论并推测此问题的原因

1. 以色列近几年的宣传着力于美化以色列的科技、旅游，强调中以、中犹友谊，淡化巴以冲突里以方造成的巨大伤害，控制中国涉以涉巴舆论。这当然能影响一大批普通中国人对以色列的观感。简而言之：以色列和有些犹太集团在中国、部分中国人身上花了钱，见了效。

2. 伊斯兰极端势力的恐怖主义在911事件之后被宣传为人类社会的“公敌”，影响了部分中国人对伊斯兰教、阿拉伯世界的评价。

就袭击事件本身，我认为任何针对平民恐怖主义袭击自然都是公敌，但伊斯兰极端势力的兴起有深厚的地缘政治和大国角力背景。叙利亚的悲剧凸显了二者——希望阿萨德下台的有美国也有以色列，也有逊尼派穆斯林势力。此外，我们普通人大多只会注意事件本身（如昆明暴恐袭击），少数人才会读到新闻背后不同国家（如美国自己）对恐怖主义极端势力的利用。于是，很多人会只看见极端宗教势力的信仰背景，却无视其产生过程以及针对其斗争当中的国际政治因素。我们简单回想一下：我国遭受暴恐袭击时，欧美的表态是怎么样的？而就在前一段，打击在内战中东突的是叙利亚政府Syrian Army unleashes hell on jihadist stronghold in western Idlib。这种事，依信仰背景判断风险是很大的。

以色列在叙利亚内战中帮助某些涉恐的反对派的新闻并不罕见，前不久以色列还空袭了叙利亚政府军的基地。而同时，奋战在反恐第一线的，却有以色列的敌人，以色列眼中的“恐怖组织”，黎巴嫩什叶派抵抗组织真主党。为什么我们国家不把真主党列为恐怖组织呢？因为事情没有那么简单。

逊尼派和什叶派争端、以色列和阿拉伯世界的关系、以色列和伊朗的关系、美国和伊朗的关系，环环相扣，绝不能简单地从宗教角度理解。

3. 我的观察表明（无数据支持）中国支持以色列的人，相当一部分都是基督徒（有选择偏差）。而这些基督徒朋友也会像在本题下面的某些答案一样，有意无意协助传播对亲犹亲以观点。

如果我是以色列宣传口的人，我会很小心地利用中国部分基督徒来作为对华宣传的中转站。一方面，部分基督徒人士天然亲以；另一方面，部分基督徒也亲西方、反体制、反华。二者不一定有交集，但不是没有可能。以色列方面应该要把握好火候，否则可能引火烧身。

总结：中国亲以人士是什么心态？这种问题太难回答了。什么叫亲以呢？对以色列人民友好、尊重，我想并不算什么。我本人就很尊重以色列，也希望中以合作中一带一路的背景下、在有利于中国政府、企业和个人的前提下不断加深。当然，我也希望以色列媒体和舆论对华居高临下的西方优越态度，不要当面一套背后一套。

我能说自己亲以吗？我不觉得。我觉得“亲”表示的是一种立场和倾向，这种立场甚至会让人以双重标准的方式偏袒一方。那么如果到了这个地步，那么我认为他们的心态与某几种情况有重合：信仰背景、反穆斯林、惟西方价值观马首是瞻。

对此，我的看法是（重复之前答案里的观点）：

不论是基督徒还是穆斯林，我们终究是中国人。我们个人的利益和中国息息相关，和巴以任何一方关系可能寥寥。如果有些朋友对中东历史和地缘政治很感兴趣，并学习研究这个话题，那么我的看法是：中国需要的既不是亲以的中东学生和学者，也不是亲巴的中东学生和学者，而是亲华的学生和学者。我们观察其古代历史、文明特征、现代政治等议题，还是应该以自己的视角去分析为上。同时，我们要在了解地区历史的基础上，去思考，为什么我国官方在巴以问题上支持巴勒斯坦人民的正当权益。这是有充分的国际法、历史和现实依据的。了解基础上的支持，不算“亲”，而算尊重事实。

我去过以色列，也去过巴勒斯坦，二者都可以是我们的朋友。在此问题上我们应该看的是中国人能得到什么，而不是“中国人能做人家的什么工具”。