印度“贱民”有机会突破种姓制度吗？_风闻

作者| 小蔡，转载自公众号“冷热军事史”（微信ID：militaryhistory）

印度的种姓制度历史悠久，而印度“贱民”虽然占了印度人口的五分之一，但地位却非常低。

印度种姓制度来源于印度教。印度教即古世婆罗门教，产生于印度文化圈中的宗教、哲学、文化和社会习俗中。印度教崇拜三大主神（梵天、湿婆、毗湿奴），宣扬世袭的种姓制度，把等级制度作为核心教义，规定着人们不同的社会和精神地位。

简单来说，印度社会中主要存在四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，在这四大种姓以外，还有被排除在四等级之外的“贱民”阶层，成为了“不可接触者”。在宗教观念中，他们被认为是“不洁之人”，不能使用公共水井，甚至不能入庙、在大路上行走……“贱民”只能从事印度传统上认为比较“低贱“的工作，比如倒粪、扫街和丧葬等。“贱民”纵有不满和愤怒，但在种姓意识根深蒂固的印度，他们的抗争也很少能掀起波澜。

印度“贱民“的抗争

然而，从二十世纪五十年代开始，印度“贱民”开始了一种另类的抗争手段，那就是皈依佛教，摆脱传统印度教对他们的束缚。这种“佛系抗争法”从何而起，对“贱民”群体能有多大的帮助呢？

宪法之父的佛系抗争

说起“佛系抗争法”，就不得不提到这个运动的创始人、印度宪法之父阿姆倍加尔。

1891年，阿姆倍加尔生于印度中央邦的一个“贱民”家庭。虽然他出身“贱民”，但由于祖上长期为英国东印度公司效力，家境不俗，有能力让阿姆倍加尔进入政府学校读书。

东印度公司总部

但他在学校受尽歧视。教师们不愿意帮助他，也不准他坐在教室里，“高”种姓小孩也不跟他玩。童年经历使得阿姆倍加尔决心成为一名律师，为更多“贱民”争取人道权益。

后来，阿姆倍加尔从海外留学归来，成为一名律师和法学教授。

阿姆倍加尔积极为“贱民”争取选举权，与“贱民”一起焚烧歧视“贱民”的印度教经典《摩奴法典》，带领他们游行示威。阿姆倍加尔很快就成为“贱民”的精神领袖，在政坛拥有巨大影响力。

1947年印度独立，尼赫鲁政府邀请了阿姆倍加尔担任新政权的法律和司法部长，同时又任命他为宪法起草委员会主席，负责制定印度的新宪法，所以阿姆倍加尔被称为印度的“宪法之父”。

尼赫鲁

由于阿姆倍加尔的卑微出身和经历，他坚决要为印度“贱民”翻身，让他们在印度受到人道对待。他认为“贱民”要获得完全的自由，就要从宗教上彻底改变——抛弃印度教和种姓制度的束缚，佛教就成为了必然的选择。

阿姆倍加尔本身就钻研佛学，在英国殖民时期更创立了一支佛教宗派。这个宗派视佛陀为激进的社会改革家，亦有别于主流佛教教义，认为四圣谛、冥想、转世等都是佛陀涅槃后出现的观念，并非佛陀的原教旨思想。

阿姆倍加尔

确定这个选择后，阿姆倍加尔出席了在斯里兰卡和缅甸的佛教交流会，又在1955年成立了印度佛教协会。

1956年，阿姆倍加尔带领50万“贱民”组织了一场佛教皈依大会，主张复兴佛教，打破印度教种姓制度，这也开启了声势浩大的“贱民”佛教徒运动。

“贱民”的近况

不过时至今日，印度“贱民”的地位仍然没有扭转。

这样的境遇下，印度越来越多的“贱民”皈依佛教，现在几乎每日都有数百人改信佛教。他们诵读不信印度教神祗的宣言，正式与印度教分道扬镳。

为什么“贱民“”们不改信其他宗教而只改信佛教，这与阿姆倍加尔起草的宪法有关。

印度至今仍有数个邦明文禁止印度教徒转信伊斯兰教或基督教，而印度宪法第25条则表明佛教为印度教的“分支”，所以“贱民”改信佛教是不存在法律和道德上的问题。

于是“贱民”可以利用这个法律“漏洞”皈依佛教，将自己从印度教的种姓束缚中解放出来。

印度佛教诞生于“沙门思潮”，沙门思潮是对婆罗门思潮的反思，所以印度佛教在很大程度上与印度教观点不同。同时佛教也继承了印度教的一些元素，比如轮回转世、业力报应说等等，并进行了自我阐释。此外二者在阶层利益方面也各有偏靠，比如印度教主要是为了维持婆罗门阶层的利益，而佛教主要争取刹帝利、吠舍阶层等。

“贱民”转信佛教仪式

“贱民”越来越有影响力

实际上，公开转信佛教已经是印度“贱民”最主要、最有效的抗争手段。

改信佛教运动对印度政局也产生了较大影响。由于印度明年大选，印度总理莫迪为了争取佛教徒的支持，安排佛教僧侣出现在地方竞选活动上，又让佛教背景的议员加入执政党，可见印度佛教愈来愈有影响力。

印度“贱民”

虽然改信佛教不能完全消除高种姓对“贱民”的歧视，但能够消除“贱民”们的心理劣势，使得他们相信能跟其他种姓平起平坐，继而有动力、有信心为改变自身境遇而斗争。

再者，皈依佛教使得“贱民”们拥有了一个人人平等的宗教，增强了凝聚力，“贱民”的团结性空前提高，继而将“贱民”阶级提升为印度社会一个有影响力的群体。

世界各地的佛教僧侣和佛教居士也愿意前往印度，为佛教在创始国的复兴出一份力。

日本僧侣到印度传教

据称印度现在有840万佛教徒，但这个数字可能被低估了，因为印度政府经常把有印度教名字的佛教徒归为印度教徒，所以实际上的佛教徒数量应该更多。

目前，印度平均每天有大约500人改信佛教，按照这样的速度，佛教很快就会成为印度第三大宗教。