问道老子28：什么是“事善能”的“虽智大迷”？_风闻

    现代流行版本《老子》第二十七章原文：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。” 

     这段话的大意是，真正善于驾车行走者，不会留下痕迹。真正善于讲话者，不会给人留下把柄。真正善于运筹谋划者，不靠高科技计算工具。真正善于管理门户者，不用铁锁盗贼也进不来。真正善于团结人者，没有文书契约也不会被人挑拨离间。因此，得道者总是善于挽救人，所以没有人会被遗弃。他总是善于做到物尽其用，所以不会造成资源浪费和环境污染。能够做到这些，就可以称得上道行高深莫测。因此，善人是恶人的老师，恶人是善人的反面教员。如果不敬重老师，也不注意汲取反面教员的教训，那就是自以为是聪明的糊涂虫。这就是问道修道的奥妙要诀。

     对此，我们还是先要复习一下《老子》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

    这段话的大意是，真正大仁大爱的善举，就好像水一样。水是生命之源，它善于滋养万物而不争利，原意停留在众人都不喜欢去的低洼地方，所以与道最为相似。因此，真正大智大慧大仁大爱的人，都是最善于选择所居之地，最善于使自己保持内心深沉平静，最善于给周围人提供无私的友爱和帮助，最善于建立诚信使人没有虚伪欺诈之忧，最善于治国理政使天下同享公平安宁，最善于用人所长使大家各尽所能，最善于判断天下大势和把握自身行动的时机。正因为不与天下人争利，所以也就不会留下任何私怨私恨。

    再联系上下文来看，天下人“皆知善之为善斯不善矣”，这同样是正邪善恶有无相生难易相成的相对存在。“善”于“不善”的“名可名非常名”，则是源于“道可道非常道”的“盗亦有道”。世人总是容易被“名可名非常名”所欺骗，就是因为缺乏“道术用”的基本常识。以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，个人主观意识能动性“上善若水”的“心善渊”，就是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”的“道为术之本”。要讲善德善行，这个“上善若水”的初心就是做人的根本。当然，不仅要坚守与人为善的“道为术之本”，还必须有“言善信”的能力和手段，这就是“事善能”的“术为道之用”。要确保善心结善果，在采取行动使就必须能够精准把握“动善时”和“居善地”及“与善仁”的“时势位”，也就是“天时地利人和”的全要素匹配。只有这样，才能够实现“政善治”的阶段性目标。再要想实现“故无尤”的长治久安，则必须恪守和回归大公无私“夫唯不争”的初心。

    值得注意的是，当人们提到“上善若水”和道法自然无为而治之时，往往只是看到了水滴石穿阴柔胜刚强的一面，而常常忽视水流“损高补低”和洪水暴怒的一面。此所谓“天之道损有余而补不足”的大公无私公平公正，就是“天地不仁以万物为刍狗”，也就是“圣人不仁以百姓为刍狗”的大善不仁和上德不德。因此，道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，原本就是上善天道和大善大道。如果丧失了这个大善大道的“道为术之本”，就必然会滑向道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，也就会产生“大道废有仁义”的小恩小惠假仁假义假慈善。这时，个人主观意识能动性“盗亦有道”的“心善渊”，就变成了“不善人者”的初心。而心口不一的自欺欺人互骗互害，也同样会产生“术业有专攻”的能力和手段。这些“事善能”的“不善人者”，他们勤学苦练掌握再多的高新科技专业知识，照样都是“盗亦有道”的“术为道之用”。虽然他们也能够取得一时的成功，但是他们永远不会懂得什么是“夫唯不争”的功成身退。因为道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，早已注定了他们欲壑难填利令智昏的“不知常妄作凶”！

     如前所述，老子讲的“道可道非常道”，是在传承“三皇”时代以前的“大道”，而不是“五帝”时代以后的“常道”。中国人的口头禅“知道不知道”，就是源于这个《三坟》之“大道”和《五典》之“常道”。所谓“圣人后其身而身先”的“三皇”时代，就是“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会。而自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国就进入了“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会，也就形成了私有制社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。再从“孔子删诗书绳春秋”到“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”，都是这种“大道废有仁义智慧出有大伪”的“常道主义”文化传承，也就是“天下皆知美之为美”的“名可名非常名”。于是，就形成了私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的恶性循环。

     纵观世界，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”以来，特别是从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，再经“君权神授”的古罗马帝国军事扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，又经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直至形成今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系，此所谓“西方文明中心论”的古希腊式大国崛起“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律，就是私有化商业化拜金主义“神权专制”的“纸牌屋游戏”恶性循环。这种“战争武器决定资源配置”衍生的“货币工具决定资源配置”国际惯例体系，也依旧是道法丛林法则自私物欲弱肉强食“兽之道”的“术万变而道不变”。

    诚然，在当今世界私有化商业化拜金主义“神权专制”的“纸牌屋游戏”物欲横流中，要想让个人主观意识能动性“心善渊”回归大公无私的“古人之心”，的确是“致虚极守静笃”的难乎其难。要想践行道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”的知行合一，就更是“玄乎其玄”的难乎其难。不过，所谓“有无相生难易相成”，大道至简万法归一，也还是在于个人主观意识能动性“心善渊”的一念之间。