道可道非：衣冠禽兽为何不承认“钱吃人”就是吃人？_风闻

《道可道非：衣冠禽兽为何不承认“钱吃人”就是吃人？》

假如有人说，只有长毛的猴子才是猴子，沐猴而冠的猴子就不是猴子。显然，这种“白马非马”的诡辩术，就连三岁小孩都蒙骗不了。而假如说，山野丛林里的飞禽走兽是禽兽，现代都市里的衣冠禽兽就不是禽兽。对于这种“白马非马”的诡辩术，成人社会都很难做出对或错的判断了。再假如说，野兽吃人是吃人，“苛政猛于虎”的“大虎吃人”和“钱吃人”就不是吃人。对此，人们又会认为是对还是错呢？

以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，所谓“损有余而不足”的大公无私抑强扶弱劫富济贫“天之道”，就是道法自然法则的“大道之行天下为公”。反之，“损不足以奉有余”的自私自利弱肉强食劫贫济富“兽之道”，就是道法丛林法则的“大道既隐天下为私”。因此，究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，这就是人类世界正邪善恶“道路之争”的“道不同”。

所谓“执古之道以御今之有”，在昔日长达三百多万年的“大道之行天下为公”时代，人类道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，就曾经进化出了公有制计划经济初级阶段的原始共产主义大同社会。只是到了距今大约五千年前，因为一部分人先富起来的个人主观意识能动性初心自私物欲恶性膨胀，他们又道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，这才导致了原始共产主义大同社会到原始奴隶制小康社会的“公私之变”。此所谓“大道废有仁义”的“正复为奇善复为妖”，就产生了“智慧出有大伪”的知识精英衣冠禽兽牛鬼蛇神两面人，也就有了“三纲五常”君臣父子等级礼法“心灵鸡汤”的“礼教吃人”。

再来看“言必称希腊”的西方世界，自原始共产主义大同社会到原始奴隶制小康社会的“公私之变”开始，特别是从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，再经古罗马帝国“君权专制”的军事殖民侵略扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，又经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直至形成今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系，就一直是私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的“钱吃人”。此所谓“战争武器决定资源配置”的“货币贸易决定资源配置”的科技创新，就是古希腊式大国崛起“修昔底德陷阱”的“货币贸易战争”恶性循环。

如果说，这种私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的“货币贸易战争”，都不算是私有制社会1%与99%贫富阶级分化经济食物链的“钱吃人”。那么，自英国“工业革命”圈地运动的“羊吃人”以来，直到“西方发达市场经济国家”引领的社会老龄化人口负增长趋势发展，这种“人工智能”科技创新的“纸老虎吃人”难道还不算是“钱吃人”吗？如果说，不承认“心灵鸡汤”是“礼教吃人”，也不承认“精神鸦片”是“钱吃人”，更不承认“人工智能”科技创新的“纸老虎吃人”就是“钱吃人”，这都是知识精英衣冠禽兽牛鬼蛇神两面人自私物欲的兽性本能使然。那么，从原始奴隶制小康社会的农奴和工奴，直到现代钱奴制资本主义社会的钱奴，五千年以来的奴隶也都不承认“钱吃人”就是吃人，这又是为什么呢？

事实上，人类世界正邪善恶“道路之争”的“道不同”，原本就是“万物负阴而抱阳冲气以为和”的有无相生。奴隶与奴隶主，也同样是阴阳易变的有无相生。没有奴隶们主观意识能动性的自私自利一盘散沙窝里斗，就不会产生道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的奴隶主。原始奴隶制小康社会的奴隶锁链，只是“人吃人”的有形器具。“劳心者治人劳力者治于人”的“心灵鸡汤”和“精神鸦片”，却是“人吃人”的无形绳索。而现代钱奴制资本主义社会的拜金主义“货币迷信”，则不仅是“人吃人”的“交换工具”，同时也是“人吃人”的无形枷锁。只要钱奴们自愿追逐这个拜金主义“货币迷信”的无形枷锁，就肯定跳不出私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的“如来佛手掌心”，也就不可能终结这场五千年“人吃人”的“人肉宴席”。

归根结蒂，只有首先实现个人主观意识能动性初心“破私立公”的自我革命，人类社会才能够重新回归道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，也才能够跨入现代共产主义大同社会新世界。钱奴们的自我拯救，必须从认清衣冠禽兽就是禽兽开始。这是一场个人主观意识能动性核心价值观的“人兽之变”，也是一场终结“钱吃人”历史悲剧的人民文化战争持久战！