问道老子23：什么是“敝则新”的“不自伐故有功”？_风闻

    现代流行版本《老子》第二十二章原文：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”

     这段话的大意是，从宇宙自然世界有无相生系统运动大视野来看，星体沿着弯曲的轨道周转才能够运行圆满，光波从狭小的缝隙中流出才能够透射成直线，低洼地带才能够被充盈，鼎盛凋敝后才能够有新的生机，能量缺失的地方必然会得到补充。然而，人们却往往会被急功近利贪多求快的欲望迷惑了心智。因此，得道者总是用“万物负阴而抱阳冲气以为和”的魂体合一，来给天下人示范修身处事的行为规则。只有摒弃一己之私的偏见，看问题才能够明白通达。因为不刻意炫耀自我，所以才能够彰显出自己的光彩。因为不追求自身私利最大化，所以才能够建立盖世功业。因为不妄自尊大独断专行，所以才能够实现“容乃公”和“公乃全”的“没身不殆”。正因为不与天下争利，所以普天下就没有人能够战胜他。“委屈自己便可保全”，这个上古“三皇”时代传说，怎么能是凭空而来的一句话呢？毫无疑问，这确实是回归道法自然“公乃全”的结果！

     对此，我们还是先要复习一下《老子》第十章：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

     这段话的大意是，精以载气形神合一，可以有片刻的分离吗？从朝气蓬勃到沉静温和，人还能像婴儿那样纯真无邪吗？照照镜子洗涤灵魂深处的私心杂念，谁能没有瑕疵呢？关爱百姓治国理政，谁能够遵循道法自然法则的无为而无不为呢？纵横捭阖为私利争雌雄，谁能够像女人那样善良温顺呢？眼观六路耳听八方顺天应人，谁能不动用心智呢？让万物自由繁衍生息，养育它们而不占为己有，也不居功自傲，更不会因大权在握就随意摆布它们的命运。这样道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，才真正是自然无为的天德。

    再联系上下文来看，宇宙自然世界，原本就是一个“无形之气”和“有形之象”互相转化有无相生的运动循环系统，也是一个能量守恒的自然生态命运共同体。只是到了“域中有四大而人居其一焉”以后，才有了人类主观意识能动性“道法自然”的“名可名非常名”。就像地球上的“恐龙时代”有无相生盛极而衰一样，人类文明也同样是一个有无相生盛极的过程，每个人都只是宇宙时空中微不足道的匆匆过客。转眼之间，这个“道大天大地大人亦大”的“名可名非常名”，也就同人类文明一起又回归于看不见的“无形之气”。人类“不知常妄作凶”的悲哀，难道不就是“恐龙不暇自哀而后人哀之”吗？又何尝不是“后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也”？

    究其根源，人类“故常无欲以观其妙”和“常有欲以观其徼”之“欲”，往往带有个人主观意识能动性的一己之私，也就是丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的兽性劣根。因此，就会容易被物质世界“有形之象”的现实利益所迷惑。而“无形之气”和“有形之象”互相转化有无相生系统运动的能量守恒，就体现在追求个人私利最大化与追求社会公利最大化“零和博弈”的此消彼长。当世人都在熙熙攘攘追求个人私利最大化生存竞争之时，就是在共同透支社会公利最大化“无形之气”的“正能量”，最终就必然导致人类社会生态命运共同体不均衡发展的恶性循环，直至出现加速度的“自取灭亡”！

    事实上，大到宇宙自然世界，小到微生物细胞组织，包括人类个体都是不同层级有无相生的生命系统。当人体某个器官的细胞组织贪婪获取营养之时，就会产生异化肿瘤和恶性癌变，从而加速导致整个人体生命系统的衰亡。当某个人贪婪获取并截留社会公共资源营养之时，这个人就已经转基因成了整个人类社会生态命运共同体内部的恶性毒瘤。当整个人类社会都在贪婪获取并截留地球生态资源营养之时，这个人类文明就已经转基因成了毁灭地球生态系统的“无形之气”和“有形之象”！

    因此，究竟是为了追求个人私利最大化而奔忙，还是为了追求社会公利最大化和地球生态系统的公利而尽心尽力，这正是一场“道不同”的“零和博弈”生死之争！

     如前所述，老子讲“道可道非常道”，就始终是在阐释“无形之气”与“有形之象”有无相生的“公私之变”。如果把握不住这个“公私之变”的“道为术之本”，就必然会纠缠于“学术之争”的“名可名非常名”。甚至，从“为无为则无不治”到“常使民无知无欲”的“绝学无忧”，有人还会据此认定老子才是“不尊重知识”和“迫害知识分子”的“开山鼻祖”。不过，以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，究竟是追求社会公利最大化为初心，还是以追求个人私利最大化为初心，这原本就是个人主观意识能动性“心善渊”的“道不同”。至于以德治国、以法治国和以智治国，都只是“术业有专攻”的“术为道之用”。如果笃信“大道之行天下为公”，就必然会道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，从而实现“无形之气”与“有形之象”互相转化有无相生均衡发展的系统运动良性循环。反之，如果秉信“大道既隐天下为私”，就必然会道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，最终也就必然会造成社会发展和经济发展失衡的恶性循环。

    生存还是死亡，这不仅仅是个人命运的历史之问，更是人类世界命运共同体生死存亡的现实拷问！