宗教对世界的贡献有哪些？_风闻

这是之前发在知乎同名问题下的一篇回答，表述与论证中有着许多不严谨的地方，主要作为读书笔记来写的，还请各位轻喷

作者 超高校级维京猛男

来源 知乎

https://www.zhihu.com/question/25696013/answer/227044017

正好最近读了人类简史，里面对于宗教，帝国与金钱三者对于人类大规模合作的阐述与解释十分的有趣，在此我尝试一下以自己的话语复述其中的观点与内容。

从美国福音派的反同，反堕胎，反婚前性行为，拒绝承认进化论；再到中东伊斯兰极端组织的恐怖袭击，公开处决。宗教在现今的世界里，似乎已经渐渐被贴上了愚昧与落后的标签。

与人类对客观世界的了解逐渐加深所对应的，是神的国土的不断缩减。进化论中没有神的位置，我们也没能找到天堂亦或是地狱。属于神的时代即将过去，这些宗教曾经点燃世界的烈火在今天渐渐熄灭只剩下几点火星。

那么，宗教到底为我们做过些什么呢？宗教到底对现实世界有怎样的意义？

我们今天通常会认为宗教造成的是歧视，分裂，争端与战争，但这是在拥有着现代国家制度与经济体系的情况下，对上一个世代的遗产做出的推断。实际上，宗教是推动人类合作的重要因素。

一．从黑猩猩到高一三班

请各位思考一个问题：我们与黑猩猩的根本差别是什么？

不，不是使用工具。黑猩猩与远古的智人一样，也会使用石头砸开果子。

不，也不是社会结构。实际上，黑猩猩相当的聪明，它们通常会是几十只生活在一起，彼此之间相当亲密，会一起打猎，会一同抵御外敌。每个黑猩猩群落里都会有一只拥有首领地位的黑猩猩，首领出现时猩猩们无论公母都会低下头展示服从，大概就像人类的酋长面对族人一般。而且首领还会展现出一些御下之术，在其他黑猩猩吵架时它会介入其中，也会组织地位太低的公猩猩与母猩猩交配。

这样的集群维持起来是需要付出代价的。首领需要足够强壮，同时首领需要花许多的时间去与其他黑猩猩交流感情——彼此拥抱，附魔，接吻，梳理毛发，或者一同狩猎抵御外敌。

那么问题来了，你记得你高中班上所有人的名字吗？你和他们中的每一个人都说过话吗？你和他们中的每一个人都吃过饭吗？

想必是没有。而这仅仅是一个五十人的团体，想要在互相之间达成点对点的亲密关系就已经很困难了。而不幸的是，黑猩猩的团体的合作就建立在这种彼此之间点对点的信任上。与之相对的，黑猩猩的族群永远都不会太大，一般在三十只以内。

那么，为何我们一个班级能够在容纳五十个甚至更多彼此之间并不十分了解的个体的情况下，还能做到一起参加运动会，一起跳大绳，一起做黑板报？要知道，哪怕是黑猩猩这么聪明的动物，都做不到这一点！

让我们能够做到这一点的，正是我们能够认知到虚构的事物。“班级”，这个东西存在吗？不，这个东西并不存在实体，你并不能指着一个东西说他是一个班级。你可以指着这个班的门牌，指着组成这个班的学生，或者指着班长说这是一个班级——然而他们都不是。

“我是中国人。”这句平凡无奇的话，实际上是一个极为不可思议的存在——首先，你要能够认识到“我”的存在，其次要能够想象并承认一个名为“中国”的存在，才能够说出这句话。事实上，这句话中的两个事物都是虚构的——“我”存在于想象当中，而“中国”这一概念则是许许多多能够意识到“我”的“我”一同承认并用想象构建的。

这就是为何人类之所以不同于黑猩猩。人类可以共同想象根本不存在于物质世界的东西，这些虚构的故事凝聚了远远超过三十个人——即黑猩猩群落的数量——的人进行合作。仅仅是能够想象虚构的事物还不够，你还需要让别人也和你想象并相信同样的虚构事物。从远古时期部落相信的某个蛇头人守护神，到古代各个以国王或皇帝的名义建立的分封国家，再到现代的政治，经济，法律系统，都是这种能力的体现。而这种能力，为人类带来了大规模合作的可能性。

两个素未谋面的基督教徒，只要相信他们都是神的羔羊，便可以一起赞美完上帝以后达成基本的信任；两个刚认识几天的中国人，只要都相信中华人民共和国的存在，相信其国土，国旗的存在并予以认可，他们便可能在战场上冒着生命危险拯救彼此。

想想吧，看到战狼2最后吴京拿着红旗穿过交战双方时你是否有热血沸腾的感觉？但如果你不相信那面旗帜所代表的东西，或者说你缺乏想象这样一个虚拟的存在的能力，你什么感觉也不会有。

类比一下你对着黑猩猩说，你今天少吃一个香蕉，你在死后就可以升入全是香蕉的天堂。

黑猩猩大概会吐你一脸，如果它听得懂的话。它可想象不出来什么是天堂，天堂存在吗？俺只知道你要抢俺香蕉。

那么问题又来了，这些虚构的故事，是“谎言”吗？

不，不是。老板明明没来，我却说他来了，吓的同事把刚打开的QQ页面给关上了，这个叫做谎言。谎言指的是根本不存在的事情，老板没有站在同事的背后，这便是不存在的事情。

而中华人民共和国呢？它确实不存在于物质世界中，国界线也好，国土也好，都只是我们所虚构出来的故事。但你能说中华人民共和国不存在吗？它不仅存在，而且力量强大，而这份力量是每一个相信它存在的人的集合。

相信我，你要是跑到大街上说中国根本不存在，那相信它存在的许许多多人可能得给你点苦头吃了。

二．以神的名义

虚拟的故事具有力量，这是毋庸置疑的。但这些故事的力量是否能够抵御陌生人之间的不信任所导致的猜忌，内斗与自我消耗呢？这些虚拟的故事，是怎样在现今所有的人们当中扎下根来的呢？

与过去不同，现在的我们拥有完善的教育体制与社会体系。从婴儿降生到老人去世的这一生当中，差不多被全世界所认可的虚拟故事们——法律，经济，政治等等——围绕在人的身边，从小学的爱国教育，到交学费时用的账户与金钱这个概念本身，强有力的虚拟故事无处不在，一个现代人很轻易就能够接受这世界上存在着他看不到摸不着的虚拟概念——我们都知道人民币只是一张纸，但你要强行不相信这张纸的用处，那你大概会活的很艰辛。

那对于远古的人们，他们又是如何建立起对于虚拟故事的认同的呢？

相信别人是一件很难的事情。作为人类的一员，你对于自己有长足的了解：会累，会渴，知道的东西很少，总是会犯错。相对应的，想要相信另一个人类是很难的，你自己都会犯错，别人就不会吗？

在向别人寻求认可时，我们往往都会用一个更高的存在来为自己背书——这不是我说的啊，这是老板的意思，你得听我的。中世纪的农民们会说：啊，这是贵族老爷的意志！而贵族们呢，则会说：啊，这是国王的意志！

那国王该说这是谁的意志呢？“这是我的意志，因为我是国王！”——中世纪的国王可以这么说，法老可以这么说，更古老的王也可以这么说，没看造反一般都是打着“维护王室血脉的正统”的旗号么。但最初的最初呢？在所谓领导者的正统都不存在的时候呢？这下可没有更高的阶级给领导者背书了。上头没人了，咋整？

最早的神棍——或者说祭祀，一拍脑袋：我说有，不就有了吗？

所有的被称为宗教的组织，往往都有着以下的两个特点：

首先，宗教认为这世间有某种超越人类的秩序，并且这秩序不由人类的意志改变而改变。比如我们说人死了心脏会被放在阿努比斯的天平上称量，这是宗教。而我们说偷东西要坐牢，这就不是宗教，因为律师可以和法官争论小偷的量刑，这是可以由人们的意志改变的。

其次，以这种超人类的秩序为基础，宗教会发展出与之对应的一系列规范约束与价值观。比如有些相信鬼存在，但相信鬼存在的人中一些认为做了亏心事就会鬼敲门，这就是理论较为粗糙的宗教。而认为鬼只是会无条件杀人，与我自己的行为无关的，便不是宗教，因为其没有对人的行为造成约束，也没有其自身的价值观。

以这两点为基础，祭祀，神父亦或是僧侣获得了超越于人类的正确性，他们秉承着更高一级的存在的意志，要求人们为了这个意志达成合作，并向顺从者许诺以天堂，悖逆者许以地狱。这样结构的虚拟故事拥有着极为强大的力量，原始的部落可以为了同一个守护神与另一个部落血战到底，维京的狂战士可以为了前往瓦尔哈拉慷慨赴死，上帝的羔羊们可以为了神的意志奉献一切建立起宏伟的教堂。以神的名义，人们超越了生物的本能，达成了大规模的陌生人之间的合作。

三．上帝面前，众生平等

神与神是不一样的。现今世界规模最大的三个宗教，伊斯兰教，基督教与佛教，与古时候其他的宗教有什么区别？为什么是这三个宗教在短短的时间内成为了如此的庞然大物？这三者之间有什么共同点？

早期的宗教是属于少数人的宗教。对于一个与其他部落开战的酋长来说，他开战之前往往会告诉他的战士们：“去吧！我们的神护佑着你们，他会为你们折断敌人的长矛！”而不会告诉战士们：“去吧，虽然我们的神庇护着你们，但他老人家顺便也庇护的对面部落，你们得全靠自己了！”这个例子基本上可以说明各种原生宗教的情况。从狩猎部落的守护神到希腊诸城的守护神，这些神的荣光都是有限定的范围的，哪怕到了宏伟的罗马帝国，在基督教成为主导宗教之前也一直秉承着多神教的教义。

最古老的泛灵教认为，天地万物都有意志。你今天出去狩猎把野猪给打死了，你得摸着它闭不上的眼睛，对它说：感谢你赐予我肉，我们同在。在这样的环境下，有别的神再正常不过了。你的神是你们部落门口的一棵树也好，是部落中间空地上的一块石头也好，与我又何关呢？反正它又不保佑我，我要想吃饭还是得拜我们村头的池塘精灵。

多神教可以说是泛灵教的延续。崇拜一棵树，一块石头，总是不如崇拜一个形象与自己相近但又拥有自己所不具备的力量的神的。雅典娜也好，阿瑞斯也好，都可以理解为具象化成为了人的形象的树与石头——当然他们比石头强大多了。多神教与泛灵教的最大区别在于，多神教们往往承认世间有一个至高无上的存在，代表着宇宙的终极奥秘。哪怕是宙斯，赫拉，亦或是大反派泰坦巨人们，都无法反抗代表着至高秩序的“命运女神”。而哪怕是饮下了智慧泉水，拥有百发百中的神枪冈格尼尔，拥有英灵殿无穷的战士的奥丁等北欧众神，也会死在命运中注定的诸神的黄昏中。而在印度教中，被译作“梵”的意志主宰着所有的人乃至神。

这些至高的存在都有一个共同点，即不会因人的作为而反应。他们是不存在偏爱的，不会因你的崇拜与虔诚便赐予你祝福。相对的，人们就没有什么动力去宣扬这些至高的存在了。此时的多神教与泛灵教一样，依然没有足够的动力去改变世界。相信有许多个神，那为什么不能存在更多的神呢？多神教为其他神的出现与存在留下了余地，而至高的存在又不会因你的举动而降下慈爱，那好吧，各个神划地自治，我只供自己的神就好。自然的，神的信徒们便没有动力去让更多人信仰自己的神了——他们的神，与我何干？

某个宗教如果想要超越国境，人种等差异扩张，就必须具备两种特质：1.所相信的神必须普世皆同且永远正确。不能说神的规矩在广州人身上生效，在四川人的身上就失效了。2.相信还不够，宗教还需要有足够的动力将这种信念传播出去。 总结起来，拥有莫大疆土与无数信徒的宗教，一定要同时具备“普世特质”与“推广特质”。

正好，一神教的代表，基督教与伊斯兰教同时具备着这两点。世界由唯一的神创造并主宰，那自然全世界的人都应该遵从同一个神的意志。而一神教不承认其他神的存在，这给予了一神教的教徒对其他宗教进行攻击的理由，神的荣光应当笼罩在每一个迷途的羔羊身上。而佛教则较为特殊，其信仰的并不是某个具体的神的意志，而是一条名为“痛苦来自于欲望”的自然法则，佛教认为众生皆苦，教徒有责任让众生放下贪念，无欲无求。同样的，这条法则也普世适用，与你在何处或你的肤色人种没有关系。

历史证明，拥有这样两条特质的宗教促成了规模极大的人类合作，各个壮观宏美的大教堂，清真寺，亦或是佛教的庙堂便是最好的证明。相信着同一种宗教的人们高举刀剑亦或是铁犁，念诵着神的名，将信仰传播到各方。

四．神第一，人第二

宗教的演化不仅仅给予了人类大规模合作的可能，还给予了人独一无二的地位。

在主要为泛灵教的狩猎社会时期，人是直接与万物对话的。无论是狩猎到的猎物也好，采摘的果树也好，人们都会直接向它们请求许可——虽然人家想必是不答应的。在这个阶段，是没有神存在的位置的，当你直接就可以与你需求的对象对话时，又何必再来一个神夹在中间呢？

随着生产力的发展，人们开始定居，成为农业社会。人们对于自然掌控能力的增加使得事物的灵性产生了显著的消退，当你眼睁睁看着自己一把屎一把尿喂大的猪在你脚下哼哼的时候，你会觉得它有灵性可以保佑你吗？想必不会。再加上交通能力的提升与社会组织结构的扩大，人们对更高层存在的要求也提高了，其影响的疆域需要能够保护整个城市甚至是王国；对能力的要求从确保今天能够采到几个果实，变成了要能够保证一整年风调雨顺，亦或是保证出海时风平浪静。显然，一棵树或者一个石头大概是做不到的。于是拥有更高职能的神出现了，他们往往都具有人的外表，同时也更加强大。

这些神的出现改变了人与其他事物的关系。在泛灵教中，人与其他事物并没有什么不同，你需要尊敬草木山水。而在多神教以及之后的一神教中，人与其他生灵之间多了神的存在。你想要丰收？向神祈祷就行了，神会让麦子茁壮成长的。你想要风平浪静的出航？向神祈祷就行了，神会让海浪平静的。在这个体系中，除了人以外的事物的地位显著地降低，成为了神的附庸，而石头总不会向神祈祷，只有人拥有向神乞求的能力。

于是人成为了特殊的存在，而其他的事物则成为了背景。这给予了农业社会人类支配其余的动物绝佳的正当性——人类本就高贵，支配低等的事物不是理所应当嘛？这样的思想最集中的体现便是圣经中关于大洪水的部分：上帝为了惩罚人便发起了大洪水，淹死了无数倍没有犯下任何错误的动物。在泛灵教的时期可不会有人这么自大，认为自己的罪行可以引发波及到全世界的灾难。神高于世间万物，也让人高于世间万物。

宗教到底为我们做过些什么呢？宗教到底对现实世界有怎样的意义？通过以上的讨论，我们可以得出这样的结论：宗教作为虚构的故事中拥有着最为强大力量的几种故事之一，推动了人类的大规模合作使人类拥有了强大的改变物质世界的能力，同时为人类的独一无二提供了理论基础，而这正是在伦理上人们可以无所顾忌的利用除了人以外的其他事物的根据。

这篇算是读后感吧，正好最近看的书里有关于这方面的东西，就顺手写个读后感咯。推荐各位看一下《人类简史》，《未来简史》与《枪炮，病菌与钢铁》，都挺好玩的。