问道老子(4)：感悟“公私之变”的“欲可欲非常欲”_风闻

现代流行版本《老子》第三章原文：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

     这段话的大意是，当政者不推举宣扬有贤能名声的人，就不会导致老百姓都挖空心思去争虚名。不炫耀展示奢华珍宝，就不会引发老百姓的偷盗邪念。不传播容易刺激私欲贪念的事物，就不会使老百姓信仰迷乱道德滑坡。因此，得道的圣人治理天下，首先就是要清除人们的私欲杂念，通过均衡发展不断丰富人们的精神生活和物质生活，抑制人们争名夺利的斗志，确保青少年和社会大众的身心健康。从而使得人们处于不追求机巧没有私欲的常态化，也使得那些善于玩弄智术机巧小聪明的人不敢妄为造次。得道的圣人，就是这样道法自然而不强加个人意愿。于是，就没有什么天下兴亡乱象丛生的治理难题了！

    众所周知，自从 “孔子删诗书绳春秋”和“罢黜百家独尊儒术”以来，人们对于老子所传的“大道”，就有了“消极避世清静无为”的误解和偏见。根本原因，就在于“故常无欲以观其妙”和“常有欲以观其徼”的“玄之又玄”。如前所述，究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，还是道法丛林法则自私物欲弱肉强食“兽之道”，这完全取决于个人主观意识能动性“破私立公”的“自我革命”。如果不能突破“常有欲”的利令智昏精神迷障，就根本不可能感悟老子所传伏羲、神农和黄帝的“大道”。

    君不见，此所谓“故常无欲以观其妙”和“常有欲以观其徼”之“欲”，原本就是个人主观意识能动性“公私之变”的“有无相生”。所谓“名可名非常名”，也就是“欲可欲非常欲”。道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，这是个人主观意识能动性之“欲”。而道法丛林法则自私物欲弱肉强食“兽之道”，也同样是个人主观意识能动性之“欲”。如果把“人欲”仅仅局限理解为自私自利之“欲”，那么“有为”就只能是道法丛林法则自私物欲弱肉强食“兽之道”了。问题恰恰在于，如果真是“消极避世清静无为”，先民们为何能够进化形成原始共产主义大同社会的上古文明呢？

     追根溯源，此所谓“三皇五帝”祖传的“大道主义”，最初就产生于“上五千年”的原始共产主义大同社会时代。这里的“故常无欲以观其妙”，就是“大道之行天下为公”的“玄之又玄”。所谓“执古之道以御今之有”，自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国就进入了“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会，也就形成了私有制社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。因此，从《五典》之“常道”，再到“孔子删诗书绳春秋”和“罢黜百家独尊儒术”的“克己复礼”，此所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”的“常道”文化传承，就必然是“大道既隐天下为私”的“名可名非常名”。从“故常无欲以观其妙”到“常有欲以观其徼”的“有无相生”，就是原始共产主义大同社会与奴隶制小康社会“公私之变”的“道不同”。

    今天，我们要正本清源继承和弘扬“大道主义”的中国传统文化，就必须首先打开这个“欲可欲非常欲”的“众妙之门”。

    当然，我们也必须看到，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”以来，特别是从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，再经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直至形成今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系，此所谓“西方文明中心论”的古希腊式大国崛起“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律，就是私有化商业化拜金主义“神权专制”的“纸牌屋游戏”恶性循环。“一战”期间发生的“苏联十月革命”，则是一次打破私有化商业化拜金主义“神权专制”的“公私之变”体制创新。至于当年德意日“轴心国”阵营挑战“英镑霸权”的功败垂成，依旧只是私有化商业化拜金主义“神权专制”的“纸牌屋游戏”，也同样是“战争武器决定资源配置”和“货币工具决定资源配置”的胜王败寇恶性循环。

    因此，在人类世界五千年来的私有制社会物欲横流浸淫下，特别是在当今“互联网+根服务器霸权+棱镜门监控+转基因生化武器+脑控战争”的“货币贸易战争”迷雾里，要想让私有化商业化拜金主义纸牌屋游戏”的钱奴们理解“大道之行天下为公”，确实是一场“愚公移山” 的文化战争持久战。不过，所谓“有无相生难易相成”，人类道法丛林法则自私物欲弱肉强食“兽之道”走到了尽头，就肯定是物极必反的“公私之变”，这就是“天之道损有余而补不足”的大道之理。谁都不会奢望，通过几声“欲可欲非常欲”的呐喊，就能够叫醒满世界装睡的人。然而，只有通过一部分人先知先觉的呐喊，才能够最终唤醒真正昏睡的梦中人。更重要的是，甘愿冒着风险不为个人名利的呐喊不息，正是“心之力”大公无私精神不死的现实证明！

    此便是，《秦桧李鸿章之流知识精英为何会炼成“砖家叫兽牛鬼蛇神”？》

文以化人法天地，

格物致知难自知。

宇宙世界有本心，

何求俗子凡夫立？

私欲生魔鬼怪多，

腾云驾雾争高低。

正反为奇善复妖，

斗术斗法皆为己。

公心有道自均衡，

抑强扶弱守大义。

芸芸众生无贵贱，

上善若水天下利。

魔亦有道名可名，

法术万变高科技。

理论创新道可道，

初心不变只为私。

正邪相争一念间，

非黑即白两天地。

大道往复大宇宙，

邪路只见蝇头利。

灵魂世界不安宁，

公私博弈永不息。

初心生魔人变鬼，

主观意识由自己！