问道老子(2)：“人兽之变”正本清源启鸿蒙_风闻

现代流行版本《老子》第一章原文：“道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

   这段话的大意是说，人们通常所说的道，并不是原初本真自然存在的天伦常理大道。人们通常所说的名词概念，也并不是世间万物的原初本真自然存在。天地原初无以名状，这就是看不见的无形之气。万物始生有名可称，这就是看得见的有形之象。因此，只有上升到忘我无私的虚无境界，才能够感知天伦常理大道。而从“为我所用”的现实角度，也可以探索和掌握天伦常理大道的运动变化规律。实有与虚无，原本同出于“道生一”之源，只是人们描述的名称说法不同。这种“一生二”的同根同源，就可以称为玄虚。玄虚而又玄虚，这就是自然宇宙世界气象万千的奥妙之源。

    当然， 因为古汉语文言文没有标点符号，所以读书学习识文断字就必须从断句开始。而标点符号断句不同，话语表达的原意就会大变。就《老子五千言》来讲，两千多年以来的后人注释解读版本众说纷纭，就与章节划分和断句有直接关系。虽然说都是见仁见智一家之言，但也绝不能因此而模糊老子之道的原本真义。在现实生活中，中国人的口头禅就是“知道不知道”，这便是世世代代口口相传的民族文化一脉相承。因此，不问道不求道不知道，就没有资格谈论继承和弘扬中国传统文化，更没有资格“传道受业解惑”。

    所谓“执古之道以御今之有”，从“结绳记事”时代的“口传心授”直到“甲骨文”和“竹书记年”，天伦常理大道早已经是“道可道非常道”了。再经“百家争鸣”和“孔子删诗书绳春秋”，乃至于“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“克己复礼”，历代官方修撰和认可的历史文化经典则更是“名可名非常名”。尽管如此，就像“知道不知道”的口头禅一样，在经“孔子删诗书绳春秋”后形成的《尚书》版本中，也幸存着这样的记载：“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也！”用现在的话来讲，此所谓《三坟》之“大道”，就是中国人祖传的“大道主义真理”。此所谓《五典》之“常道”，就是“大道主义真理”的时代性阐释和实用性发展。

    值得注意的是，此所谓“三皇五帝”祖传的“大道主义真理”，最初是产生于“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会时代。而自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国就进入了“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会，也就形成了私有制社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。因此，从《五典》之“常道”，再到“孔子删诗书绳春秋”和“罢黜百家独尊儒术”的“克己复礼”，此所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”的“常道”文化传承，就必然是“大道既隐天下为私”的“名可名非常名”。而今，我们要继续正本清源寻根问道，就必须知道原始共产主义大同社会与奴隶制小康社会“公私之变”的“道不同”。否则，就很难弄明白贪腐裸官公知精英“以人民名义”假公济私的“名可名非常名”！

    学以致用：什么是“不养懒人”的“不劳动者不得食”？

    以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，在昔日长达三百万年的原始共产主义大同社会，人类道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，就曾经进化出了“大道之行天下为公”的公有制社会文明。到了距今大约五千年前，因为“一部分人先富起来”的个人主观意识能动性自私物欲恶性膨胀，就导致了原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”。这个“大道既隐天下为私”的私有制社会1%与99%贫富阶级分化经济食物链，就是人类道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“盗亦有道”。此所谓公有制与私有制的“公私之变”，就是“道为术之本”的“道不同”。自奴隶制小康社会直到现代钱奴制资本主义社会，都是私有制社会“盗亦有道”的“术万变而道不变”。

     进而言之，在原生态的动物世界，低级动物遵循丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就形成了食肉动物与食草动物自由竞争的金字塔型食物链。“牙齿爪子决定资源配置”，就是低级动物自私自利弱肉强食的“术为道之用”。这种“牙齿爪子决定资源配置”的“按劳分配”，就是植物自然进行光合作用吸收能量，羊通过亲自劳动吃草吸收能量而长肉，狼不亲自劳动吃草却直接吃羊肉而吸收能量。当然，狼必须亲自捕食羊，这也可以称为“自食其力”的劳动。

    因此，人类道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就形成了私有制社会1%与99%贫富阶级分化的金字塔型经济食物链。“战争武器决定资源配置”衍生的“货币工具决定资源配置”，同样是自私自利弱肉强食的“术为道之用”。从“冷兵器战争”到“货币贸易战争”和“反恐战争”的科技创新系统升级，只不过是人类道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“术万变而道不变”。这种“战争武器决定资源配置”和“货币工具决定资源配置”的“按劳分配”，就是“劳心者治人劳力者治于人”的“道可道非常道”。而衣冠禽兽道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的理论创新，就是“不养懒人”的“不劳动者不得食”。此所谓“盗亦有道”的“术万变而道不变”，就是“人不为己天诛地灭”，也就是私有制社会1%与99%贫富阶级分化“天经地义”！所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”的“不知常妄作凶”，便是“公平竞争胜王败寇”的“富可富非常富贵可贵非常贵”！

     千年一叹：不知道“高大上”咋好意思“装高大上”？

    所谓“闻道有先后术业有专攻”，术万变而道不变。不求百行通，但求一行精。纵观古今中外，钻研哲学通天道，谁能超过老子？上兵伐谋知行合一，谁能胜过孙子？治国兴邦变法维新，谁能超过商鞅？大国博弈制度创新，谁能盖过秦始皇？吟诗作赋舞文弄墨，谁能超过李白？书法写意龙飞凤舞，谁能比肩王羲之？通俗小说感悟人生，谁能胜过曹雪芹？科技创新术业有专攻，谁能搞出“四大发明”却不争名不计较专利，而且也不屑作秀捐赠慈善公益？

    有道是，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。俱往矣，但问现代底层草根谁能够不靠“拼爹”，仅凭个人“心之力”和一支笔抑强扶弱替天行道，最终却能够挥师百万打败世界霸主“纸老虎”？谁又能够慎终追远大公无私初心不改，身体力行鞠躬尽瘁“全心全意为人民服务”？