从金庸与少数民族谈起——为什么我会得到这样一个称呼?_风闻
已注销用户- 啊2018-04-14 06:49
今天在观网上看到一个经常出没的网友,他的评论是这样的:“金庸小说有一个规律,就是正义和先进性总站在异族异文化一边。张无忌就算接受的是完全正统的中原文化也要在地理上隔绝中土,在冰火岛长大。就连韦小宝这样的痞子主角金庸也不愿意让中国人捡便宜,借韦春花之口说出“那个西藏喇嘛,上床前一定要念经,一面念经,眼珠子就骨溜溜的瞧着我。你一双眼睛贼忒嘻嘻的,真像那个喇嘛!"”给韦小宝定为藏人。方腊西域明教造汉人的反那必须是正义的,当然是绝世英雄。”
作为一个根正苗红的中文系出身的人,对这段话没有什么好说的,甚至也不是很想吐槽。因为任何认真读过毛主席《实践论》的人,对金庸的理解,对来自西方“民族”一词的理解,对中国文化的理解,都不会只停留在如此感性的阶段。
但让我非常气愤的是,为什么像我这样如此敬重老一辈革命家,如此热爱中华传统文化,一颗爱国之心比五星红旗还要红的人,仅仅因为少数民族身份,就成了一些人口中肆无忌惮的“异族”?是因为血统吗?是因为DNA吗?
而且,这些人经常言必称马克思。但在他们眼中,马克思主义最基本的社会分析工具(阶级分析)是不存在的。在他们眼中,只要是“异族”,那么无论是这“异族”中的富人还是穷人,贵族还是奴隶,资本家还是无产者,皇帝还是乞丐,都是一样的,他们不用干别的,不用赚钱养家糊口,不用谈恋爱不用吃饭,全都一门心思,想要对“好人”干点儿坏事儿。
这样,对社会矛盾的分析,一切让位于亨廷顿所说的“文明的冲突”,而且是西方那种“文明的冲突”:因为A不等于B,所以A和B是对立的。我想问,这种思维,真的是中华文化的思维方式吗?如果是,那我们把琵琶、葡萄,还有“缘分”、“刹那”、“海阔天空”、“作茧自缚”、“当头棒喝”、“心心相印”、“天花乱坠”,这些随佛教而来的词汇,统统丢到大海里去好了,因为它血统不正宗,是异族的东西!这种做法,与那种言必称“异教徒”的极端分子有何区别?就像飞机上的快餐,美丽的空乘温柔地叫醒你:“Chicken or beef?”“来个小鸡炖蘑菇。”“对不起,没有。”实际上粗暴得很呢!毛主席从前是怎么做统战工作的,大概都忘了吧?
不,方志敏笔下“可爱的中国”,我所热爱的中华民族,不是这样的。观网的朋友们,“民族”这个概念来源于欧洲,它诞生的背景和来源、被西方列强用来做什么,还请你们擦亮眼睛呀!
最后致小编:这些年在生活中,尤其是网络上,遇到这种事情很多次了,作为一名少数民族的爱国者,我经常感到很困惑,很委屈:我怎么就和你们不一样了?怎么就成异族了?我们之间的差异真的有那么大,以至于非把我们要划到对立面去吗?所以,一定也有很多很多其他和我一样的少数民族,抱有相同的感受。只是他们没有办法说出来。
观察者是不一样的,因为观网的受众基本上是受过或者正在接受高等教育的群体,如果这种声音在这里都能大行其道,虽然我一直坚定地相信中华民族的宽容和博大,但还是偶尔会失望、会生气、会愤怒,会难过。
虽然这篇文章稍微有一点儿敏感,但我还是以非常严肃、非常认真、非常理性的态度来写这篇文章的,为此我一整晚都没有休息,我想表达作为一名少数民族的立场,我希望我的声音可以被听到,我也知道,我一定会得到观网朋友们和小编的理解和支持。小编,拜托了。