从金庸与少数民族谈起——为什么我会得到这样一个称呼？_风闻

今天在观网上看到一个经常出没的网友，他的评论是这样的：“金庸小说有一个规律，就是正义和先进性总站在异族异文化一边。张无忌就算接受的是完全正统的中原文化也要在地理上隔绝中土，在冰火岛长大。就连韦小宝这样的痞子主角金庸也不愿意让中国人捡便宜，借韦春花之口说出“那个西藏喇嘛，上床前一定要念经，一面念经，眼珠子就骨溜溜的瞧着我。你一双眼睛贼忒嘻嘻的，真像那个喇嘛!"”给韦小宝定为藏人。方腊西域明教造汉人的反那必须是正义的，当然是绝世英雄。”

作为一个根正苗红的中文系出身的人，对这段话没有什么好说的，甚至也不是很想吐槽。因为任何认真读过毛主席《实践论》的人，对金庸的理解，对来自西方“民族”一词的理解，对中国文化的理解，都不会只停留在如此感性的阶段。

但让我非常气愤的是，为什么像我这样如此敬重老一辈革命家，如此热爱中华传统文化，一颗爱国之心比五星红旗还要红的人，仅仅因为少数民族身份，就成了一些人口中肆无忌惮的“异族”？是因为血统吗？是因为DNA吗？

而且，这些人经常言必称马克思。但在他们眼中，马克思主义最基本的社会分析工具（阶级分析）是不存在的。在他们眼中，只要是“异族”，那么无论是这“异族”中的富人还是穷人，贵族还是奴隶，资本家还是无产者，皇帝还是乞丐，都是一样的，他们不用干别的，不用赚钱养家糊口，不用谈恋爱不用吃饭，全都一门心思，想要对“好人”干点儿坏事儿。

这样，对社会矛盾的分析，一切让位于亨廷顿所说的“文明的冲突”，而且是西方那种“文明的冲突”：因为A不等于B，所以A和B是对立的。我想问，这种思维，真的是中华文化的思维方式吗？如果是，那我们把琵琶、葡萄，还有“缘分”、“刹那”、“海阔天空”、“作茧自缚”、“当头棒喝”、“心心相印”、“天花乱坠”，这些随佛教而来的词汇，统统丢到大海里去好了，因为它血统不正宗，是异族的东西！这种做法，与那种言必称“异教徒”的极端分子有何区别？就像飞机上的快餐，美丽的空乘温柔地叫醒你：“Chicken or beef？”“来个小鸡炖蘑菇。”“对不起，没有。”实际上粗暴得很呢！毛主席从前是怎么做统战工作的，大概都忘了吧？

不，方志敏笔下“可爱的中国”，我所热爱的中华民族，不是这样的。观网的朋友们，“民族”这个概念来源于欧洲，它诞生的背景和来源、被西方列强用来做什么，还请你们擦亮眼睛呀！

最后致小编：这些年在生活中，尤其是网络上，遇到这种事情很多次了，作为一名少数民族的爱国者，我经常感到很困惑，很委屈：我怎么就和你们不一样了？怎么就成异族了？我们之间的差异真的有那么大，以至于非把我们要划到对立面去吗？所以，一定也有很多很多其他和我一样的少数民族，抱有相同的感受。只是他们没有办法说出来。

观察者是不一样的，因为观网的受众基本上是受过或者正在接受高等教育的群体，如果这种声音在这里都能大行其道，虽然我一直坚定地相信中华民族的宽容和博大，但还是偶尔会失望、会生气、会愤怒，会难过。

虽然这篇文章稍微有一点儿敏感，但我还是以非常严肃、非常认真、非常理性的态度来写这篇文章的，为此我一整晚都没有休息，我想表达作为一名少数民族的立场，我希望我的声音可以被听到，我也知道，我一定会得到观网朋友们和小编的理解和支持。小编，拜托了。