《反抗的纽约》追溯抗议如何塑造这座城市 - 彭博社

占领华尔街的抗议者在2011年11月于下曼哈顿的运河街集会。塞斯·韦宁/AP讲述一个城市的历史有很多方式——通过它的建筑、地方政治、移民潮，甚至是它的老鼠。在一本新书中，雪城大学的名誉地理学教授唐·米切尔通过独特的视角记录了纽约市几个世纪以来的抗议活动。

反抗的纽约：400年骚乱、叛乱、起义和革命如何塑造一座城市涵盖了荷兰殖民时期到特朗普就职的时代，并认为抗议不仅仅是破坏性的，也是具有生产性的。“我们常常将骚乱视为极端暴力的时刻，造成破坏，但它们也创造了新世界，”米切尔说，他与已故地理学家尼尔·史密斯共同编辑了这本书。“这并不是倡导城市暴力，但我们需要关注骚乱的塑造力量，而不仅仅是它们造成的混乱。”

彭博社城市实验室香港的旧机场成为城市房地产痛苦的象征来自过去的强烈警告：与汽车共存古根海姆在沙漠中崛起，阿布扎比变身为外籍人士中心芝加哥以冷静、派对和阳光克服了民主党全国委员会的怀疑者话虽如此，*《令人厌恶的纽约》*并不声称抗议会产生广泛或快速的变化；米切尔表示，思考抗议的运作方式的一个恰当方法不是颠覆一个系统，而是沿着螺旋弹簧的逐步移动。“在大规模抗议之后，你最终会处于一个与之前稍有不同的地方，”他说。“尽管权力结构被重新确立，文化生活回归许多规范，但确实发生了一些变化。”

CityLab与米切尔讨论了骚乱和叛乱的性质如何在几个世纪中发生变化，纽约在抗议历史中的地位，以及汤普金斯广场在下东区如何一直是反抗的温床。

这本书讨论了18世纪和19世纪初纽约的仪式化、狂欢式的反抗。什么使骚乱“狂欢式”？

在前工业时代的西方世界，骚乱是社会结构的一部分。这是下层阶级表达不满的一种常见方式。骚乱通常针对财产，即使个人也受到牵连。例如，原始工人阶级的人们会焚烧官员的肖像或拆除住房。他们可能会把家具搬出家门并在篝火中焚烧。

虽然这表达了不满，但它也起到了一种安全阀的作用：当动乱平息时，现有秩序通常会重新建立。这种骚乱往往与礼仪日历或异教节日相关，如万圣节。

一群暴徒要求在1741年将一个名叫Quack的奴隶烧死。Quack被判定为在城市纵火的罪犯；历史学家一致认为他的罪责值得怀疑。纽约公共图书馆但与狂欢节般的骚乱相伴的是非裔美国人的起义——包括奴隶和自由人，以及白人暴徒对黑人的攻击。这些攻击超出了仪式性的范围；它们构成了彻头彻尾的种族主义暴力。

纽约的暴动在18世纪和19世纪是如何变化的，为什么？

仪式性的骚乱在19世纪的头几十年开始消退，工业化的兴起促成了这一变化。一个主要由移民组成的大型工人阶级的增长，创造了一种新的抗议方式。到1830年代和1840年代，工人们开始反抗资本家。

然而，在20世纪末和21世纪初，我们看到仪式化、狂欢节般的抗议活动的某些方面重新出现。事实上，这些类型的骚乱虽然消退但从未真正消失；例如，我们总是在体育赛事后看到它们的出现。像2002年在世界经济论坛上抗议的纽约人和2004年在共和党全国大会上抗议的示威者，刻意努力复兴抗议的戏剧性元素，例如使用盖伊·福克斯面具、街头剧和稻草人。这些都是引人注目的策略。

汤普金斯广场公园在下东区提供了19世纪抗议转变的一个好例子。如何？

这个空间是在1840年代随着城市向东北扩展而开发的，最初被称为汤普金斯广场。它是一个大型的军事阅兵场，民兵会在这里集合和训练。它也是一个在拥挤社区中人们喜欢聚集的大开放空间。它在19世纪中后期成为激进的欧洲流亡者和工人组织和抗议的场所。

1874年，骑警在汤普金斯广场殴打抗议工人。美国国会图书馆1874年，这里发生了一场爆炸性的骚乱，正值深度经济萧条时期，人们抗议房租暴涨并要求降低食品价格。在一月初的寒冷日子里，成千上万的人游行进入广场。警方惊慌失措，攻击并伤害了数百人。为了中和这个开放空间，城市将阅兵场改造成公园，设有游乐场、围栏和树木。然而，这个公园仍然是组织活动的空间。1930年代，共产党人在这里协调租金罢工，挑战资本主义的游行也从这里出发。它也仍然是非常贫困者的避难所，这种情况持续到1990年代。

在1874年骚乱后，城市将汤普金斯广场改造成汤普金斯广场公园——一个更为洁净的空间，供城市的资产阶级频繁光顾，例如1891年的一场音乐会。纽约公共图书馆1990年代发生了什么？

在1960年代，汤普金斯广场公园成为了那些被房价挤出的人的避难所。到那时，已经有一群相对固定的无家可归者在这里生活。随着1970年代下东区的投资减少，这一趋势有所增加。到1984年，我们看到了绅士化的开始，市长埃德·科赫将重新夺回和清理城市公园作为政策——“清理”曼哈顿。其目的是将无家可归者和公园周围建筑中的 squatters 驱逐出去。

公园开始作为一个组织中心，维护无家可归者和 squatters 的权利，并抵抗绅士化。1988年8月，市政府在公园内实施了宵禁，警方未能制止抗议活动。许多人将公园视为解放之地。那个时代的涂鸦提到了1874年的骚乱，口号如“汤普金斯广场无处不在”。

一名男子在1989年抗议之前焚烧他的棚屋，警方随后拆除了汤普金斯广场公园无家可归者营地的帐篷和庇护所。大卫·A·坎托/AP尽管随之而来有很多组织工作，但绅士化仍在继续，艾滋病疫情使许多长期活动家去世，社区被打散。1990年代，抵抗努力进一步削弱，市政府利用这个机会将人们驱逐出去，在公园周围修建围栏，并重建成我们今天所见的样子——这与1874年我们看到的反应相同。但这并没有完全成功；尽管今天的公园更加整洁，但它仍然比曼哈顿的其他公园，如布莱恩特公园或联合广场，更加开放于不同阶层和无家可归者。它仍然是一个有争议的空间。

纽约在通过抗议讲述城市历史方面是否独特？

纽约既独特又完全不独特。纽约一直是一个移民城市，是一个更深受当下政治潮流影响的地方。但不同派别和不同阶级之间的持续斗争在任何城市背景下都是一种真实的城市建设过程。而暴力——警察暴力、白人种族主义暴力、倒退暴力——在任何地方都是普遍存在的。

在通过这种视角记录城市历史时必须牢记什么？

通过抗议来书写城市历史的危险在于，我们会忽视在动荡时刻背后所进行的所有组织工作，也会忽视在塑造城市中同样重要的日常政治。抗议也需要在全球背景下理解。例如，1874年的汤普金斯广场骚乱受到了欧洲革命的影响，如1871年的巴黎公社，以及1871年和1872年的全球经济萧条。在许多方面，当时已经存在一个全球经济。

今天我们看到许多新的抗议运动出现，通常是对特朗普政府的言辞和政策的回应。关于城市骚乱的历史研究揭示了美国当前抗议气候的什么？

当前的抗议并不是凭空而来的。1960年代的示威为此奠定了基础，之后社会结构并没有重新建立。尽管我们看到保守主义和新自由主义的兴起作为回应，但权威以稍微不同的方式重新得到了确认。如果我们考虑从1999年西雅图反对世界贸易组织的骚乱到2011年占领[华尔街]运动的时期，我们看到了一段反全球化的时期。许多组织工作导致了其他反应，如2003年的反伊拉克战争抗议。这也为占领运动奠定了基础；许多参与占领的人在反全球化抗议中积累了经验。而现在不平等已成为一个政治问题。人们正在围绕这一问题进行组织。

一位父亲和他的双胞胎在2016年7月参加了纽约的“黑人的命也是命”示威活动。塞思·韦宁/AP随着“黑人的命也是命”和类似的当前组织努力，种族、阶级、性别和性取向之间的关系正在以重要的方式被重新思考。这些元素之间的相互联系感更强了。任何反种族主义的斗争都必须是阶级斗争，等等。从这些流派中涌现出许多转变的潜力。