萨仏米：旁遮普会成为印度的下一个梦魇吗
作者：萨仏米
印度著名影星阿米尔·汗主演的电影《我的个神啊》，讲述了一个带着研究人类目的来到地球的外星人PK，落入印度后的故事。他不小心丢掉了回家必备的遥控通讯装置，不得不踏上了寻觅之路。PK相信“神”可以帮助他找回自己的贴身之物，可没想到印度的“神”多得让他眼花缭乱。电影通过PK寻“神”的一系列经历，表现出了当下印度多民族及宗教信仰的存在现状。
不论你看没看过这部电影，来考考你，以下这幅影片截图中，四种民族服饰分别代表了哪个宗教(请注意问题，只看服饰猜民族)？
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哈哈，答案来了!
没错，图中从左至右，*这四个民族服饰分别代表了印度教、基督教、锡克教和耆那教。*怎么样，你猜对了吗？
好了，逗一逗趣，学点小知识。今天的故事，便与包头巾的锡克教有关。
一、45公斤是什么概念
在印巴边境附近，克什米尔的南端，印度行政区划中有个邦(大概相当于我们的“省”)叫旁遮普邦。“旁遮普”的意思是“五河流域”，即印度河的5条支流杰赫勒姆河、杰纳布河、拉维河、比亚斯河、萨特莱杰河汇流处。旁遮普邦的面积不大，有5万平方公里左右，大概相当于三个北京市。邦首府是昌迪加尔，这个城市也挺有特点，它不仅同时是邻邦哈里亚纳邦的首府，而且并不归这两个邦中的任何一个管辖，而是作为印度的中央直辖区(大概相当于我们的“直辖市”)而存在。
旁遮普邦的主要人口为锡克人。锡克人有自己的宗教信仰，即锡克教。在梵语里，锡克教徒(Sikh)的意思是“门徒”、“学生”，表达对本教信仰的忠诚之情。锡克教的创始人叫古鲁·那纳克，据说与中国的孔子、老子，及古希腊的苏格拉底，都被称为“人类的十大宗师”之一，在印度影响非常大。
话说，那纳克生于印度旁遮普邦的一个刹帝利种姓家庭，自小便被宗教深深吸引。在他28岁的一个清晨，梦想终于照进了现实。这一天，那纳克像往常一样到河流去洗涤和修行，但却突然失踪了。连续3天，大家怎样找都找不到他，便以为出了什么意外。但3天以后，那纳克带着那句“既没有印度教，也没有伊斯兰教”的名言，突然回来了!按人们的理解，他大概是与王阳明的“格竹”路子差不多，突然“顿悟”了。那纳克结合了印度教和伊斯兰教的教义，就这样创造了锡克教。
识别锡克人最显著的特征，或许就是他们头上的头巾了。上文图片中包蓝色头巾的，便是锡克教徒的经典造型。可能有人会奇怪，那个人包着蓝色头巾，为什么坊间对印度人的称呼，往往却是“红头阿三”(后简称“阿三”)呢？
*这是因为，锡克教虽然要求教徒必须包上头巾，但是对头巾颜色并没有特定要求，可以根据个人喜好而定。*而“红头”的来源，是旧时中国上海英租界内的印度警察(多为英国人从英属印度殖民地调来)常常包着红色头巾——这些“红头阿三”便是中国人早期接触印度的印象，后来流传了下来。
记得新闻曾经报道过，*一个年逾花甲、非常虔诚的锡克教徒阿凡达·辛格·茂尼，将自己的头巾长度增加到了645米，重量竟达45公斤，还打破了当时的吉尼斯世界纪录。*据报道，茂尼一次将头巾穿戴完毕，就需要花费6个小时之久。而且由于头巾的体积过于庞大，使他无法乘坐汽车等交通工具，只能骑摩托车代步。但茂尼并未觉得生活有丝毫不便，反而称“每次我戴上它时都感到很高兴。每次一层层的缠绕头巾，就好像是在建造一栋大楼”。
除了头巾，锡克教教义规定信徒需穿戴“5K”记号，即kesh(终生蓄长须发),kangh(戴发梳),kacch(穿短裤),kirpan(身佩短剑),kara(戴手镯)。其中，蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛，加发梳是为了保持头发的整洁，也可以促进心灵修炼，戴钢手镯象征锡克教的团结，佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念，而穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。今天的锡克教男子，平时穿短衣裤、佩短剑的情况开始少见，但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍。另外，男性锡克教徒的名字需加上“辛格”(singh)，意为“狮子”;女性教徒的名字加“考尔”(kaur)，意为“公主”。比如，印度前任总理曼莫汉·辛格，就是锡克教徒。
或许正是由于这样的宗教信仰，形成了锡克人坚定追求存在感的民族特性。早在莫卧儿王国时期，锡克人便是反对当局统治的一股强大力量，他们还曾建立了自己的独立王国——锡克帝国。后来，随着英国殖民者介入南亚，锡克帝国和英国之间展开两次战争，由于战争条件的各种不对称，以英国胜利、锡克帝国灭亡而告终。
在哪里跌倒，就在哪里爬起来。暂时性的“失败”，并没有阻挡锡克人追求自我的步伐。接下来，平静过后的风雨，比以往时候来得更加猛烈…锡克人，又做了更让人“大跌眼镜”的事情。
二、“原谅我这一生不羁放纵爱自由”
“原谅我这一生不羁放纵爱自由，也会怕有一天会跌倒。背弃了理想，谁人都可以，哪会怕有一天只你共我”……此时响起的背景音乐，是这首《海阔天空》。
为什么呢？1947年印度独立后，旁遮普邦的印度教人数占了很大优势，锡克教人数只占全邦的三分之一左右。印度政府宣布，在该邦实行旁遮普语和印地语同时使用的政策。可以想象，在印度的“宗教熔炉”背景下，这对锡克教人民的感情造成了多大的伤害。不行，必须重新起来表达诉求啊!
于是，锡克人提出了要求：建立一个讲自己语言的独立邦。1951年，锡克教政党阿卡利党(1920年成立)宣布，建立一个新邦，是“一个生死攸关的问题”。但是，印度政府开始担心了，作为一个“倒三角”形的国家，有两个“角”本来就不太平，加上旁遮普邦的位置紧邻印巴边境…他们会不会有一天“离家出走”呢？最后，他们给出了自己思考之后的答案：不行!
锡克人的怒火又被点燃了。他们为了自己的理想，做了一个新的决定：从阿姆利则出发，步行到德里去游行!BTW，阿姆利则，是旁遮普邦的一个城市，有锡克教最大寺庙“金庙”(下文对“金庙”将有详述)。但结果并不是很尽如他意，印度政府进行了很大程度上的镇压，光是被逮捕的人数就达到了2万以上。锡克人怎么会不更加“恨”印度政府呢？然而，虽然再次遭受失败，锡克人仍然没有放弃自己的目标，就这样在斗争中又度过了十几年。
直到1966年，锡克人终于迎来了自己的“春天”。这时印度的总理是尼赫鲁的女儿——英迪拉·甘地。这个女人，就这样与锡克人结下了“不解之缘”。
别笑，*这位被称为“印度铁娘子”的女总理，是真的被锡克人掏空了(直接付出了生命的代价，后文有述)。她最终死在了自己的锡克教卫兵的枪口下。*据说，当时有人提醒她，应该对锡克卫兵采取隔离措施，但英并未当回事。所以后来有人不留情面地评价，这也许是“尼赫鲁式自大”的一种变相表现吧。
不过在此之前，英迪拉·甘地确实对锡克人做了一些实际的让步。比如，她同意了锡克人独立建邦的要求，从此，以前的旁遮普邦被一分为三，即锡克教徒的新旁遮普，还有印度教徒的哈里亚纳、喜马偕尔两个邦。自此，锡克人终于取得了“阶段性胜利”。
现在看来，*锡克人应该解甲归田了吗？不，他们并没有按照常理出牌，反而一步步加大了对自己理想的追逐力度。*70年代初期，阿卡利党先是提出了建立“大语言邦”的诉求，即除了国防、外交、货币、交通等大权外，旁遮普人应该享有更大的自治权。
印度政府没有想到，自己的退让换回了这样一个结果。怎么办？为了打击阿卡利党在旁遮普邦的影响，避免不可预料的事情发生，英迪拉·甘地想出了一个新的办法。当时的旁遮普邦，除了正统的阿卡利党，还有一部分更加激进的锡克人从中分离出来，已经在蠢蠢欲动。英便试图通过对这些极端势力的支持，打压阿卡利党的势力存在。用中国话说，她的想法是，鹬蚌相争，渔翁得利。
但事实证明这并不是一个好办法。万万没想到，到70年代末，这些被支持的锡克教徒，提出了要建立一个独立的“卡利斯坦国”的要求。他们所设想的国家，涵盖了当今包括旁遮普邦、哈里亚纳邦、喜马偕尔邦、古吉拉特邦等多个地区。
还有什么比这更糟的吗？
可以说，80年代成为了旁遮普地区最动荡的时期，事情仿佛向着越来越不可控制的方向发展开来。在这一时期，旁遮普邦不断发生大大小小的冲突和骚乱，锡克人之间、锡克教徒与印度教徒之间，旁遮普邦地方政府和印度中央政府之间…..一切都处在极为混乱的状态。直到1983年10月，英迪拉·甘地无奈之下，宣布解散旁遮普邦，实行中央直接治理的措施。但这又怎能阻挡锡克人的脚步呢？1984年6月，锡克人发起了印度独立以来几乎最大的反抗运动，这就是著名的*“金庙事件”*。
上文我们提到过，金庙位于旁遮普邦阿姆利则市。后来，随着锡克教激进势力的发展，金庙更成了这些教徒的聚居地。1984年6月2日，英迪拉·甘地宣布出兵旁遮普邦，对金庙及其他40多个庙宇进行围攻，占领了金庙，称为“蓝星行动”。结果是，印度政府将锡克教激进派领袖贾奈尔·辛格·宾德兰瓦勒及其追随者等1000多人也被打死，温和派也有7000多人被逮捕。
“金庙事件”看似是印度政府的胜利，但他们的损失也太大了。同年10月，“印度铁娘子”英迪拉·甘地，被刺杀身亡了……
在此之后，印度政府不得不开始采取缓兵之计。英遇刺后，她的儿子拉吉夫·甘地继任，开始对锡克人采取了较为怀柔的措施，旁遮普邦的分离主义运动看似开始趋于缓和。
那么，这能够缓和印度政府与锡克人之间的矛盾吗？下一步，旁遮普邦将何去何从？
三、印度版图会变小吗
不得不承认，拉吉夫·甘地执政时期，旁遮普邦的骚乱确实有所缓和。一方面，拉上台后，把解决旁遮普问题提上了主要议事日程，先是与阿卡利党谈判，结果双方达成了十一点协议，得到了大部分锡克人的支持。并且，拉吉夫重新给了阿卡利党在旁遮普邦的执政机会，这对平息长达三年之久的旁遮普邦骚乱也取得了积极效果。
另一方面，经过长期的社会不稳定时期，锡克人也需要恢复经济、休养生息，加上到90年代时，印度政府取消了中央直接治理的措施，给阿卡利党和整个旁遮普邦带来了更加稳定的社会局面。
然而，拉吉夫·甘地再一次低估了锡克人的意愿。
由于拉吉夫·甘地将对旁邦治理重点放在阿卡利党身上，却对锡克教的激进势力严重低估了。长久以来，这些人建一个独立的“卡里斯坦国”的梦从来没碎过，一直在向着这个方向行进。在目标未达成之前，他们并没有因为暂时宽松的政治环境而放弃目标。
更为重要的是，这些印度领导人也许没有仔细读过马克思主义政治经济学，没有理解隐性因素可能对旁邦产生的深层影响。
在这门经典学科中，有一句我们中国人耳熟能详的话，叫做经济基础决定上层建筑。也就是说，生产力(经济)的发展对政治发展有着决定作用。那么，旁遮普邦的经济发展如何？这对它的政治发展又有着怎样的影响？
这就要讲到印度的“绿色革命”了。起始于上世纪六、七时年代的印度绿色革命，在其经济史上无疑是极为浓重的一笔。绿色革命，大意就是通过采取一系列生产技术改良措施，提高粮食产量的一项农业技术改革。而旁遮普邦得天独厚的自然条件(还记得“五河流域”吧)和锡克人独立进取的精神，使以农业为主的旁遮普邦经济不断向前发展。就这样，农业大省旁遮普邦,有了“印度粮仓”的称号。
听起来一切都不错。不过，如果没有新的转折，那就不符合印度政府的“一贯作为”了。
这次的主角，是印度现任总理莫迪。
莫迪对印度经济发展的定位是怎样的？自上台以来，他为实现自己设想的印度“大国梦”，强力推行“印度制造”，加大国家的工业化力度，把重点投资都主要放在了工业领域，对农业的关注度并不高。现在看来，莫迪不仅在工业发展上并不稳定(据印度官方2017年第二季度的经济数据显示，制造业部门增长从去年同期增幅10.7%跌至1.2%，创下自2014年一季度以来的最差记录)，还被封了个“反农”的称号。
没有农业的进一步发展，印度的经济现代化能够走到什么程度？随着莫迪大刀阔斧的改革，2016年初，农业占印度GDP的比重不断下降，已下降到18%左右。但在全国的就业人口比重中，却高达60%以上。不论愿不愿意承认，印度仍然是一个农业大国，这是它的决策机构不能不面对的问题。
在这样的背景下，如果你是锡克人，你怎么想？我们脸朝黄土背对天，辛辛苦苦种下粮食，做你们的“大后方”，却得不到重视和扶持？在这样被“边缘化”的条件下，我们大胆想象一下，锡克人会不会有一天又不干了？你不管我，我还管你干什么？
如果你认为这个逻辑力度还是不够强的话，那么我再问一句，你知道旁遮普邦还有一个同名同姓的“兄弟”吗？
讲真，在我们的“巴铁”——巴基斯坦的东北部，有一个省也叫做旁遮普省。这个旁遮普省，是巴的“超级大省”，面积达20万平方公里以上，可占巴基斯坦全国面积的四分之一左右。旁遮普省是巴人口最多的一个省，也是经济最发达的省份。
这两个重名的“兄弟”关系怎么样？还记得前段时间报道的“印巴边境降旗仪式”吗？印度在印巴边境的旁遮普邦竖起了一根高达百米的国旗杆。作为回应，巴基斯坦方面也竖起了一根国旗杆，不过比印度方面的还要高十几米。于是答案来了，这不就是典型的较劲么？
如果你对世界史感兴趣，就会知道这是印巴分治的又一结果。在印巴独立以前，旁遮普地区的三块宗教势力：印度教、伊斯兰教和锡克教就冲突不断。到印巴分治时，穆斯林联盟希望把西旁遮普地区划归巴基斯坦，当时就遭到了阿卡利党的强烈反对。而在英国提出的蒙巴顿方案中，原来的旁遮普地区终于被一分为二，信仰伊斯兰教的归巴基斯坦所有，信仰印度教和锡克教的归印度所有。这就是旁遮普的“前世之谜”。
说到这个程度，我们再设想一下，同宗同源的两个旁遮普，巴基斯坦一边，经济发展不断向好，而印度一边越来越黯然失色，这符合印度政府对本身南亚政策的判断和预期吗？印度这个“薄脸人”，能忍吗？
再进一步说，如果两个旁遮普的经济形势愈加向着两极化方向发展，难道真的不会发生跨境逃离事件，亦或“大鱼吞小鱼”的情况吗？加上紧邻印巴武装冲突的多发地带克什米尔，旁遮普邦真的不会像其东北部独立运动一样，成为印度政府的下一个梦魇吗？(文/萨仏米)