复旦大学EMBA邀请倪可讲师讲授《易经哲学纵横谈》课程

众所周知，中国哲学以儒、道互补而著称。从今人角度来看，儒道两家学说是不同的思想，但若考证其发展历程，却可发现二者其实本出一源——《易经》，《易经》融天地人于一炉，历来被道家所尊崇，同时，儒家又将其列为儒学经典“四书五经”之首。

《易经》与儒、道有着千丝万缕的联系，对儒、道这两派学说产生的影响，一直是后世学者争相讨论的课题。

日前，复旦大学EMBA班邀请到国内知名的易经应用专家倪可先生讲授《易经哲学纵横谈》这一课程。整个课程中，倪可先生从理论出发，用实践贯穿始终，从不同角度阐述从儒道经典到人格修炼的发展历程。

倪可老师是著名的易学应用专家，同时也是儒学专家，他自幼随祖父深入学习国学古今著作，将《论语》、《易经》、《老子》、《庄子》、《金刚经》等融会贯通，博彩纳粹，自成一套“三皇易学智慧体系”，同时以辨证唯物主义视角致力于国学、佛学、道学、易经等方面的研究。

课程伊始，倪可老师便讲明：儒家和道家皆来源于《易经》，但两者却有着本质上的区别。人们经常会争论《易经》到底是儒家还是道家的经典，要知道《易经》所承载的智慧不是任何一家学派所能独自享有的，他是中国古典思想精华凝结的产物，代表的是中国的智慧。

随后，倪可老师进一步阐述，儒道同源于《易经》，却带来的不同启示和影响。

倪可先生表示，儒家有自己的一套处世准则，讲求礼、仁等入世修行，一切行为都要做到中规中矩，这种积极入世的态度与《易经》中的卦、爻辞不谋而合，如周易乾卦中的九三，“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”是说君子得重用，不仅要整天自强不息，发奋有为，还要一天到晚心存警惕，时刻带有危机感，这样才能免除灾祸，顺利发展。

这与儒家思想几乎是同出一辙，事实上，儒家正是继承了周易的义理思想，并将其发扬广大了，总结出了一套为人处世的哲学，这么多年来为众多学者所津津乐道，并日益成为人们对最高理想境界的追求。

相比儒家，《易经》更为先进，主张积极变革，《易经》提出：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”“革物者，莫若鼎，故受之以鼎”。这些难能可贵的思想，也是儒字维护正统不变思想所远远不及的。

与儒家的积极入世不同，道家则主柔顺，推崇避世，突出无为，崇《易经》之坤地阴静，道家的《老子》为《易经》的思想做了重要的发展，但是却与《易经》的思想完全相反，走向了不同的道路。

倪可先生通过本体论、哲理、社会观、伦理观四个角度，论述了《老子》与《易经》完全截然相反的思想，《易经》中“天地氤氲，万物化醇”的唯物的，强调强调万物包括人，起源于宇宙运动，而老子则提出“有生于无”，结果走向了唯心的宇宙本体论。

道家的消极入世原则与《易经》所推崇的积极入世完全相悖，这也就是为什么儒、道本同源于《易经》，世界观、社会观、人生观却南辕北辙的根结所在。

通过倪可先生的深度讲解，《易经》与儒道之间的神秘面纱被渐渐拨开。

课程最后倪可先生总结道：《易经》强调通过内在矛盾运动进行知我否定，而不是依靠外力，他所高度强调的主观努力，积极上进甚至更高于儒学。而道家《老子》所采取的消极的、看破社会隐居无为的生活方式，告诉人们看淡人世浮华名利，从侧面表明了一种修身养性超脱的世界观。现场学生纷纷表示听倪可先生讲课，如醍醐灌顶，受益良多，希望能将其所学应用到现实生活中来。

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