尊严之前是耻感

昨日，网上一则视频消息引起了网友吐槽：在某公交车上，一位大妈把吐痰的纸随手扔公交车里，乘务员要求她捡起，大妈不理，引起多名乘客不满。她甚至回击：“我为什么捡？有你什么事儿？”，“你爸你妈不吐痰？我就扔纸，你烦你去捡”。

这样的新闻已经不是我们第一次见到，甚至它就在你身边发生过。去年，一位穿着时髦的女子在某地铁中被众人指责，因为她在公共车厢内吃泡椒凤爪并将骨头扔在车厢地板上。令人咋舌的是，女子不服，出口成脏，“舌战”乘客。前年，在上海地铁8号线上，一名戴眼镜的男子在车厢内随地吐痰，在被乘客指责后不但不知悔改，还不断用污言秽语咒骂其他乘客。其言行激起众怒，最终被一名黑衣男子出手教训。

毫无疑问，这类新闻折射的是人性的污点。以自我为圆心，自私自利为半径画圆生活的人，其生活意义不仅狭隘，而且会遭人鄙夷。当一个人不惧舆论的谴责，那就会把别人气笑，污染公共场所的友善氛围。如果对其人性解剖，你会发现，这类人虽属社会奇葩，但他们的脸是会变的。比如，别看他们在地铁里出口成脏，但在求职面试场合可能就会彬彬有礼；他们在好言相劝的乘客面前可能会怒目相向，但在领导上级面前又可能会点头哈腰。恰可谓，看人入戏，戏里阳奉阴违，戏外胡闹八光。

也正因此，道德批判对他们来说是很难起作用的。因为，即便你想和他讲道理，也很难处在一个逻辑层面上。你和他讲文明，他会说你很虚伪；你和他谈修养，他会让你快闭嘴；你和他谈耻感，他要你先谦虚。你永远无法叫醒一个装睡的人。这就犹如做卷子，卷上全为双项选择题，按理，即使真不会，蒙也会对几个。可就有人会全错，显然，不是他真不会，而是他故意错。

对待这样的人，也许有人会说，应该多包容，何必专门制定惩戒规则。诚然，明代朱衮在《观微子》中也有语：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”可放在公共话语体系里，这句话并不能适用。在公德话题里，包容不是纵容，包容是存在底线的，否则就是对多数人权益的侵损，于社会和个人绝无益处。比如，一个儿子把80岁的老娘扔到鱼塘里；一个作家抄袭别人的文章却坚持不道歉；一个老师不懂装懂却喜好夸夸其谈……对这样的事如果也能包容，那社会的公序良俗就会坠入冰河，是非黑白的评定标准就会紊乱。

古人讲“行己有耻，而后修德”，说的是一个人行事应该有耻感标准。换言之，尊严之前是耻感，若别人不尊重你，并不一定表明别人傲慢，而可能折射你人品卑劣且为跛驴之伍。很多时候，一个人在别人眼里的样子，正是其行为的映射。

对个人而言，来自外界的批评和谴责本不可怕，可怕的是你活在自我的世界里感觉良好，让别人不相信你会改过。那是对你人格的失望，与你是否穿戴时髦无关。对这则公交新闻，有网友就说了，“视频编辑太善良了，有必要打马赛克吗？这老人自己都不要脸了。” 传播学者库利在《人类本性与社会秩序》一书中提出过“镜中我”的概念，它启发我们，人要认识和修为自我需要把来自社会的评价当成镜子，否则就会在人际交往中出现交流障碍，会让自己越发孤立，继而失去正确的自我认知方向。（文峰）