我要上观网|怎样才算是中国人？种族不是关键，文化认同才重要
【观察者网 文/张雅琦】今天，美国马里兰大学的跨文化传播博士史淑颖在观网的左栏抛出了一个问题：如果华裔能够成为美国人，为什么美洲裔不能成为中国人？这位作者旗帜鲜明地表示，中国应该敞开怀抱，给予那些热爱中国文化的人以合法的身份。
但是，观网的读者却难以认同，他们觉得中美是不同的。
ddtuanii解读
二者似乎不能等价相比。 中国与美国最大的不同在于中国历来是一个原住民国家，生活在这片土地上的人民祖祖辈辈都扎根于此。没有身份认知障碍。而且自身的民族意识自清末民国这几十年的时间就已经被彻底激发出来了。 而美国不是，他就是一群外来的殖民者反抗英国苛刻的财税剥削才独立成国，立国短暂，还没有中国多数大一统王朝的时间长。
乡巴佬 解读
中国人能当美国人，不代表美国人就能当中国人。因为美国是个移民国家，中国很大程度上则不是。让中国人当美国人，是美国人自己的决定，而不是某种交易。题主的观点，我不赞同，除了少数精英的绝大多数中国人也不会赞同。
这就涉及一个核心的问题，怎样才算是中国人？
有同学觉得无需纠结种族血统，认同感最重要。
林向阳解读
中国是多民族统一国家，所以只要拥有中国国籍并认同自己的中国人身份就是中国人，与种族特征毫无关系。事实上中国人中除了蒙古人种的民族外，也有高加索人种的民族如塔吉克族、俄罗斯族（当然因为多数是混血儿，所以体现出高加索——蒙古过渡人种的特征），以及多个高加索——蒙古过渡人种的民族，如维吾尔、哈萨克、吉尔吉斯、乌兹别克等民族。至于汉族，是中国人口最多的民族之一，基本上属于蒙古人种民族。一个外国人热爱汉族文化，要成为汉族人，则只能是归化后寄希望于若干代的后代了；正如一个中国人要成为美国人没问题，但成为安格鲁撒克逊等欧洲后裔美国人则不可能。毕竟，血统对狭义概念的民族属性是很重要的构成因素之一，是一种客观性的东西，不是你想要就等于存在的。
Will解读
中国不是没有白人，哈萨克族和俄罗斯族。中国也没有皮肤颜色为出发的种族歧视，林虎将军照样可以当空军副司令。但中国不是移民国家，不是什么样的阿猫阿狗都可以做中国人的。
按照体质人类学的概念，白人也指白色人种，又称欧罗巴人种、高加索人种。中国五十六个民族里面确实有一些少数民族具有着白人的血统。比如，这位同学提到的林虎将军，就是俄罗斯族人。1927年出生的林虎毕业于东北人民解放军航空学校，曾任中国人民志愿军空军副团长、中国人民解放军空军副司令员。
林虎 图片来源：百度百科
据海南日报报道，林虎的母亲就是俄罗斯人。林虎的父亲年轻时闯关东到了哈尔滨认识了这位俄罗斯姑娘，私定终身，生了一女二子。后来，某年冬天林虎的父亲在一列拉煤的列车上睡着后，活活被冻死。不久，母亲和弟弟也病死，姐姐被人领走。几岁的林虎被一户姓林的人家收养，取名“林根生”。1938年他出走参军，当起了“小八路”，部队领导给他起名“林虎”。
1940年代的林虎 图片来源：海南日报
在抗美援朝的战场上，林虎出任某师九团副团长，率领30多架米格-15战斗机，与美军作战。期间，他本人击落、击伤了2架美国战机。
虽然有着白人的血统，但并没有人会质疑林虎将军中国人的身份。
所以，比起种族血统，同学们更关心文化归属。
勤劳老韩解读
在谈“中国人”概念的时候，强调“种族”或者“血统”的观念，是背离事实的。之所以许多人会形成这样的错觉，是因为他们主观上已经这样认为了，而不去探究真正的本源性原因。 在中国，通常，对“中国人”这一身份的认同，乃至包括对“某省人”的判定，有一个很重要的先决条件：生于斯长于斯。即使是一个白人或者黑人，即使他被别人第一眼认作“外国人”，如果他拍着胸脯说“俺尼玛生在中国长在中国拿着中国国籍攥着中国户口本儿”，那一定没有谁再去争论他的“中国人”身份了，充其量感兴趣地问一下他父母或祖上是何时迁来的中国。
所以，如果一位外籍/外族人的孩子出生在这里、申请获得了中国国籍、并且成长在这里，那么TA就是堂堂正正的中国人了。而这位外籍/外族人自己嘛，即使入了中国籍，即使对中国文化学习得再深，也只能算是“新”中国人。
强调“生于斯长于斯”这个“地理”特征，其实本质上还是“文化”因素，而且是最根本的文化因素，因为，一个人的文化归属，是形成于其幼年童年时期的，基本上不会因为成年之后的学习而有根本性的改变。与世界其他主要地区流承至今的宗教性文化不同，中国文化虽有无数文字但其实无经可皈（包括单一的“儒家”都不能完全代表真正的中国文化），它是与这块土地上的这一大群人所造就并发展着的整体社会环境密切相关的，唯有生长于其中人才有可能成为骨子里的真正中国人。
另外再多说一句。一些人秉持着极端狭隘“皇汉主义”种族论血统论的中国观，但可笑的是，他们甚至都无法确定不敢面对自己是不是有着“东夷、南蛮、西戎、北狄”的基因，是不是有着当初的百越、鲜卑、羯、氐等等的血脉。
图片来源：中新网
而文化与历史密不可分。
我的确是人解读
从头开始吧。和新兴地区不同的是，任何有一定历史的地区，其民族要素必然是历史遗留，这和成长阶段的新兴民族不一样，特别是中国，这些文化并不是你依靠西方自然科学，几句话就能简单定义的。你用美国举例简直是自证其误。因为连美国人都在想搞清楚谁是美国人。自我认知混乱的中国人结果请看台湾你不能因为你在英国受了点挫折，回来就跟我们宣扬你那一套挫折的视野。我们基本都是不会移民的中国人。你的观点即没有立场也没有道理。中国历史上的民族融合往往都是持续长久的，动辄几百年，从中原地区而来，异族文化从异族差异转化为地方特色，这是一个基础上的转变。和美国受益于移民的历史不同，我们国家没有这样的实践经验，中华民族的崛起从来都是靠这篇土地上的人们。既然你谈到了历史，说到了唐朝。我也想说说，唐朝，国祚289年，可明朝也有276年，有多大的差别。安史之乱后，成什么样子。中国再也不会成为唐朝了，也不会成为明朝了。所以别拿唐朝说移民政策。民族矛盾自古以来都是政府的一大难题，现如今花了几千年的时间好不容易解决了七七八八，无论如何也不能再陷进去了。因为是历史遗留，中华民族已经是一个成熟的民族，他的文明形态基本已经固定，没有大的混乱不会轻易改变，只能进行一些微调。这是国家稳定的根本。中国人是民族与文化的统一，不是说我们就完全不欢迎外来者，而是这本身就是自我认知的标准。如果你入了美国的国籍，那么你就不再是中国人，你只能算是华裔，你不是中国人。大体的说一下大多数人心目中的中国人标准，即这片土地上的血脉，这片土地上的文化，和这片土地上的政治。包容性要和吸收能力同步提高，否则就是取死之道。你谈到的美国大熔炉的观念误差十分巨大，这是使一方放弃自身文化观念，加入另一方，是一种消灭。和中国的差异地方化完全不同。而且还面临着低质无法同化高质的种种问题。
图片来源：中新网
必须承认的是，文化历史所形成的的鸿沟是很难跨越的，所以也不禁让人担心会不会因此失去了人才。也有同学引用了李斯的《谏逐客书》，认为以客致强道理中国不能丢。
洗洁精解读
秦国敢用六国之人一统六国，今我中华不如秦否？
而一味的排斥则会让人寒心。
陕州码农在北京解读
说到那八个字，我总是想起当年《北朝志》的解读，大意如下： 刘渊进宫面圣，左右也都觉得这人不错，风度不比汉人差，看问题的方式也不见得弱于那些清流。 皇帝很高兴，本想给个官做，然而旁边就有人说： “非我族类，其心必异”，听到这句话的那一刻，只怕是心已经死了。 所以我现在一听到这八个字，总感觉后面就是倚门长啸……
说到底，西晋乱局皆始于八王之乱，而八王之乱则始于九品中正、门阀垄断、阶层凝固。以结果做原因，只怕这题依旧无解。
中国女子重剑队主教练法国人勒瓦瓦瑟 图片来源：中新网
不过，对于左栏作者史淑颖所说的中国应该主动接纳认同中国文化的外国人这一点，有同学觉得这个设想或许能发生在未来。
阴阳道人解读
民族始终是想象共同体。我虽然赞同世界主义，但是在当前情况下国家尚未解体，本身就不存在共同的地域 ，只有共同的文化，由此不存在彻底废除国家基础。中国人美国人所谓认同感迟早是要扔进历史垃圾的，毕竟都是地球人，文化基础本无优劣，生理并无区别。这是国际主义前夜，但是我们讲民族利益从属于阶级利益，国家（无论是民族体还文明体）只有政体区别，除去少部分国家还保留部落制封建制，至少实习了代议共和制基础，资本主义成为第一性 ，工业国家本是一脉相承，内在并无区别。那么，阻碍共产主义实现实际是分配制度统一 ，私有制并未解体，何来国度的统一，群体认同感尚无存在（毕竟不是人人都是托派笑），人类共同体只是符号。由此姑娘文章过于先进，超过大部分人的意识形态，才会显得可笑，毕竟在一个民族资产阶级正在崛起国度里谈论国际主义是可笑的。
怎样才算是中国人？作为本身就是中国人的我们可能甚少会去思考这个问题。但这并非因为没有意义，而是一直生活在中国文化圈的我们，并不像长期生活在外国的华裔或是来到中国的外国人，会受到大量不同文化的冲击，从而会更频繁地思考自身的归属。现在，你是否愿意来思考一下这个问题？
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