吉恩煦：游走于鬼神之间——《军师联盟》呈现的方相驱傩

《军师联盟》第20集，由一场神秘的仪式拉开序幕，主持仪式的巫师蒙熊皮，面覆獠牙面具，手持戈与盾，口中振振有词，猛然间回头，还将司马家的小姑娘吓了一跳。在这里提醒追剧的朋友们，千万不要被吓到哦~

有的朋友问，司马家怎么跳起大神来了？虽然同为“封建迷信”活动，但严格说来，这与源于萨满教的跳大神还是有很大区别的。这场仪式所表现的正是汉代盛行的驱傩。

早在先秦时期，就已经有岁末逐疫的习俗，《吕氏春秋》中记载，“季冬之月，命有司大傩旁磔，出土牛，以送寒气。”这里的“大傩”是驱逐疫疠的一种仪式，由方相氏主持。

壁画中的方相氏

方相氏是当时普遍信仰的一种神祇，由武士扮演，他的形象为*“掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾。”*在东汉画像石和壁画，以及出土的镇墓俑中，均有方相氏的形象。为司马家驱逐疫病的巫师即是方相氏。

方相氏形象的镇墓俑

玄衣朱裳、执戈扬盾、黄金四目的方相氏

据史料记载，建安二十二年（217年）的冬天，北方发生疫病。曹丕写给吴质的信中说道：“亲故多罗其灾，徐、陈、应、刘一时俱逝”。除了孔融、阮瑀早死外，建安七子之中竟有五人死于这次疫病。

曹植也在《说疫气》中描述了疫病流行时的惨状：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”

司马朗也在这场疫病中不幸故去。

当时正值寒冬，药石罔效，只能将当时流行的驱傩作为一种精神寄托。

在汉代，驱傩仪式*“季春行于国中、仲秋行于宫禁，惟季冬谓之大傩则通上下行之”*。大傩是一年之中最大的一次驱傩仪式，固定在“先腊一日”，也就是腊日前的一天，又称为“腊除”。按照《后汉书·礼仪志》的记载，要选一百二十名十岁以上、十二岁以下的黄门子弟为侲子，在方相氏的带领下驱逐疫鬼。方相氏和十二兽在前面边走边舞，侲子头戴红色的帻，身穿玄色的衣服，手里拿着拨浪鼓，跟在后面唱逐疫的歌谣：

“甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不详，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨、穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮！”

《军师联盟》中方相氏所念的歌词即是出自于此，其中“女”是通假字，读做“汝”。

歌谣里提到的“凶”、“虎”、“魅”等都是要驱除的疫鬼。根据《汉旧仪》中的说法，他们是颛顼的儿子，死后化为疫鬼：*“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为虎（虐鬼）；一居若水，是为罔两蜮鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。”*因此在大傩的最后，要持火炬将疫鬼送出城外，并将火把丢入洛水之中。

张衡在《东京赋》中就描写了大傩的场景：“卒岁大傩，驱除群厉。方相秉钺，巫觋操茢。侲子万童，丹首玄制。桃弧棘矢，所发无臬。”

值得一提的是，除了驱除疫病，方相氏还会在丧礼上驱逐方良，他在棺椁下葬之前先进入墓室，“以戈击四隅，殴方良。”这里驱逐的方良就是魍魉，在当时人们的认知里，方相氏驱逐魍魉可以使墓主人不被凶邪骚扰。

值得一提的是，这场冬天的戏其实是在夏天拍摄的，当时天气很热，又拍了一个下午，所有的演员都穿着厚厚的冬装，非常辛苦，他们的敬业精神令人钦佩。

这场戏导演要求设计一个符合当时历史环境的仪式，由礼仪组考证并建议采用方相驱傩仪。时间紧任务重，大家为了配合这场戏而特意赶制了方相氏的行头，尤其是面具，是由几个组通力合作赶制出来的。到现场后发现面具眼睛是银色而非金黄色，又由道具组提供颜料，化妆组现场动手改成了符合记载的“黄金四目”。大家团结协作，认真严谨的态度，令我十分感动和钦佩。

（本文首发于微信公众号“礼乐嘉谟”，作者吉恩煦已授权观察者网全文转载）

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