梁兴扬：乱世道教出佛教隐、盛世则反是真的吗？
网上流传了很多乱世道士下山救世，和尚关门避祸，盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱；这种话，目前已经出现好几个版本了，兴扬听过也有好多次了，越听越觉得尴尬。
既然尴尬，我们就仔细分析下这个问题，真的是乱世道教出佛教隐吗？
第一，乱世佛教隐——佛教自东汉传入中国后一直是小教派，你看三国演义中都没人说和尚和佛教，在晋朝的时候也是如此，直到五胡乱华，华夏大地一片战乱后佛教才盛行起来；乱世佛教发展会更为迅猛，甚至是因为五胡乱华的乱世，佛教才真正在中华大地扎根。
第二，乱世道士下山救世——按照他们的说法有姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等等，从宗教角度来说，所谓的下山救世，这四个人没有一个人的身份是道士，他们是华夏民族的先贤，没有任何宗教身份；他们也不是下山救人，而是在红尘中历练，然后成为被道教尊奉为神灵。
第三，盛世才是道教发展的机会——贞观盛世大唐崇道，道教因为国家层面的提升得到了高速的发展，全真道虽然因为丘处机祖师乱世一言止杀获得了发展机遇，但是真正发展，也是因为天下大定得到了机会，包括后来的龙门中兴，也是在承平之时发展起来的。
第四，和尚乱世过的好——相信大家都听过南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南北朝可是战乱之世！相信大家也听过魏征当过道士，那么魏征为什么还俗了？《旧唐书·魏征传》：“魏征，字玄成，巨鹿曲城人，少孤贫，落拓有大志，不事产业，出家为道士，好读书，见天下渐乱，尤属意纵横之说。”
天下要乱了，或是不想，也或是不能做个穷道士了，这可能是道士的普遍状况，《新唐书·百官志》崇玄署条载：“天下观一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八。”此记载的男女道士数合计仅1764人。
你再看看佛教——《新唐书·百官志》崇玄署：“寺五千三百五十八，僧七万五千五百二十四，尼五万五百七十六。”唐朝之前是什么状况？是从291年的八王之乱，到589年的隋朝统一，近三百年的乱世，道士少固有唐朝崇道对道士资格要求严格的原因，也有道教在乱世中是兴不起来的因素。
那么什么是乱世？
乱世就是庶民为草芥，统治阶级也朝不保夕之世，在这种世道中人们多渴望来世的幸福，而不是今生幸福，这样道教怎么兴盛得起来？说乱世道士下山的人，乱世你下山了别人不一定拿你当回事，说不定还把你当两脚羊吃了。
那么为什么有这么荒唐的说法了？这与小说中智者道士化有关，也与今天道教落后的现状有关系，**一些道士为了推卸自己的时代责任，为了混吃等死，刻意附会这种说法。**明清小说中有很多智者都是道士形象，之所以如此，是因为华夏先贤给我们留下了宝贵的文化遗产，更有先贤对道家学说的亲近和引领。
如《史记·留侯世家》描写张良“留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出岁余。”张良多以道家之法养生，后世的诸多传说有张良拜赤松子为师最后出家修道的故事。《三国志》中说诸葛亮“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”诸葛亮本身擅长道家的奇门遁甲，所以文学作品中的诸葛亮成了道士。
魏征是道士，又是千古名臣，文天祥被俘虏后元朝以高官诱惑，在那时赵宋后裔赵孟頫都做了元朝的臣子，但文天祥说的是我不造反了，我回家当道士去！《明史》载刘基“帷幄语秘莫能详，而世所传为神奇，多阴阳风角之说，非其至也。”刘基运筹帷幄特别神奇，多有阴阳之理。
当然有原型还是不够的，小说能不能流行还是要看民众，如果当时民众接触的道士跟现在一样，大多数是坑蒙拐骗的坏人，那么民众肯定不愿意看有道教形象的正面人物。
这里要感谢一下明清时代的小说家，他们赋予了道教良好的形象，才有《三国演义》中的诸葛亮，《水浒传》中的公孙胜这些人尽皆知的道教智者，才让人们认为道士很好，才让别人说乱世道士下山救世，和尚关门避祸。
同时，贫道觉得还要感谢在网络上奋斗的无数的玄幻、修仙小说作者们，他们因为对道教的倾向，让修仙成为那么美好的事情，为道教赚取了足够的好感和人气，就如同金庸先生对全真七子的描绘，直接让很多人对道教建立了最基本的好感。
向可爱的网络写手们致敬，我们一起修仙一起浪！
因为这种好感，对于披上了道袍的道士，才有了天然的亲近感，盛世道士归隐深山、和尚出门圈钱，这种话才有人附和；然而，这种好感不是现在的道士赚来的，不是现在的道士用努力获取的，而是因为人们对道教的尊重、对先贤的尊重，尊重先贤的付出，尊重他们在历史上的功绩。
看看现在的道士，说句实话，连骗人都不会，很多只知道骗钱，只盯着别人的钱包看，穷、懒、素质低；大多数人看到道士，就想到了算命捉鬼、做法事，想到了江湖骗子，想到了街头算卦的。
不要说别人不尊重你，如果要得到别人的尊重，自己首先要自爱，自己能够对得起自己，道士口口声声吃祖师爷的饭，但为什么不想着为祖师爷做事情呢？难道光知道吃饭，利用身上的道袍混吃等死吗？
盛世道士归隐深山、和尚出门圈钱就是个伪命题，之所以佛教被更多人接受，不是因为佛教多优秀，而是在现在公开的社会氛围下，佛教做的比道教更好，佛教拥有比道教更多的优点，如果认不清真实的情况，反而沉浸在为自己开脱的窃喜中，情况只能更恶劣。
唯有繁荣平稳的时代，才对普通人更有益，对于道教发展也更有益，真实的情况是无论在盛世还是在乱世，道教都没有佛教发展更好，连这一点都不愿意承认，只陶醉在祖师爷曾经的光辉中，自己混吃等死，只能是懦夫啊！
盛世都抓不住机会，还指望乱世浑水摸鱼吗？
有的道士甚至不是混吃等死，而是混吃等着成仙，一味沉浸在清高的自我麻醉中，迷失在道教曾经的辉煌中，当个道士就认为自己高人一等， 各种提高道士身份的段子，如爱信信不信滚、不要打扰我飞升，如乱世道士下山救世、和尚关门避祸， 说实话，这是内心自卑的体现，是自甘堕落的体现，是逃避自己时代责任的体现，是懦夫的无病呻吟，是弱者的自我安慰。
道教目前存在很多问题，都急需解决，落后时代的教理教义需要改革，如果再跟以前一样搞封建迷信那一套，如果再跟以前一样守着眼前的利益抱残守缺，如果还想着把其他道教徒变成自己的宗教奴隶是行不通的了。
距离产生美，很多人因为道教的神秘性而产生好感，我们不能利用这些好感骗财骗色，或者收割信仰，而应该真正引领世人。
乱世道教出佛教隐是句空话，也是句谎言，经不起质疑，更经不起推敲；这是自卑的道教徒安慰自己的话，是自甘堕落或者放弃希望的话，如果盛世你都不努力，如果有良好的条件你不去奋斗，难道真的指望把中国搞乱，浑水摸鱼吗？
踏踏实实从自我做起，真正践行大道，真正面对现状，无论对于佛教还是道教，良好、平稳、繁盛的社会氛围都是宗教发展的机遇，是传承文化的机遇，珍惜和平，守护真理，担负我们的时代责任。
不逃避现实，不推卸责任，坦然面对，努力前行，这正是道教发展的良好时代，也是我们应该珍惜的时代。
（经本文作者授权，转载自“梁兴扬（chincoo）微信号”，略有删节）