根号三：跟《摔跤吧，爸爸》讲价值观，是饱汉不知饿汉饥

【文/ 观察者网专栏作者 根号三】

给《摔跤吧，爸爸》挑刺很容易。

白左会说这片子唯金牌论，爸爸对女儿说“如果你获得了银牌，你总会被遗忘”；

公知会骂这片子宣扬国家主义，爸爸对女儿说“我要让我们国家的国歌响彻整个赛场”；

女权会嘲笑这片子直男癌晚期，爸爸对女儿说“你们的爸爸在跟全世界对抗，就是为了你们的未来”；

圣母会说埋怨这片子没唱“We are the world，We are the children”，爸爸对女儿说“这个世界充满假象，唯有痛苦从不说谎”。

…… …… ……

如果说有一部电影要集所有陈旧的落伍的糟糕的邋遢的错误的反玛丽苏的价值观于一身，那么唯《摔跤吧，爸爸》可担此重任。

而这，也正是三叔喜爱这部片子的原因。

作为印度人民的老朋友，三叔要说，坐在智能冲洗和烘干功能马桶上的人，批评三哥们当街拉粑粑，是典型的饱汉不知饿汉饥。

什么是饿汉？什么是饿汉的难处？人有三急，不能总逼着他步态从容、边走边念“你若安好，便是晴天”，那是要晴天霹雳的。

三叔引经据典一下。2016年，里约奥运结束时，美国CNBC新闻网是这么说的：印度这个国家1900年以来参加奥运会所获得的奖牌，与美国游泳名将菲尔普斯一个人在奥运会上获得的奖牌是一样多的。

进而言之，自1984年以来，文明古国在奥运会上获得的金牌数为1。这唯一的金牌，还是北京奥运会时乐善好施的东道主为文明古国专设的卡巴迪项目（中国叫老鹰捉小鸡）。

一个人在监狱里待了三十多年，出来的那一天，对着灯箱里的宝莱坞首席甜姐卡普卡琳娜多瞄了两眼，你说他不够君子，那是不够人道滴。

价值观要讲，前提是要体谅和尊重人们基本的生存状况。王蒙老先生大致表达过这么一层意思，节食塑身是很重要的事，但当人们的主要矛盾主要问题还是因饥饿而浮肿时，健身房里的那一套纯属多余。

躺在床上责怪席梦思的肩颈曲线不够合理的人，脑子里应该过过电影里的镜头——女儿练摔跤，没有专业的摔跤垫，不得已，街坊邻居扛来了家里的被褥和床垫。

那情景活色生香呐。那情景就是三哥们基本的生存状况，他们说：要时刻记得，你是如何走到今天的。

这就是“那种生存状况”下的人们的所作所为所思所想。你要求他们“要享受体育的乐趣和过程，享受阳光海滩，脸上要送出微笑曲线”，你教育她们“女人是独立的，不应该依附于父亲依附于丈夫”，三叔回你一个字：屁。

而罔顾人们一些最基本最朴素最直白的情感，蔑视之、嘲讽之和践踏之，哪怕价值观再高妙，也是苍老师的新作，必须打上马赛克。

这部《摔跤吧，爸爸》讨人喜欢的是，它虽然粗陋，却有着一份拙朴，它绝不会顺着手电筒的光束去够那些看不见摸不着的马赛克。撇开“完美先生”阿米尔·汗的脸蛋效应不谈，它几乎是一部当代印度底层世相的完美纪实。连姑娘们练摔跤时，身体砸在地上掀起的灰尘，都带有泥土的质感。

反观每逢奥运，国内媒体圈如生理周期般上演的舆论大片，什么“英国骗子比中国砸头党有技术含量有人性”，什么“人家的金牌都是玩出来的，我们的金牌都是机器人练出来的”，什么“我特别不喜欢痛失金牌的说法”，上述种种，真是金牌级的二。

三叔说三遍，舆论也罢，文艺作品也罢，你可以技术上糙一些、人设上劣一些、情节上套路一些，但接地气是永不过时的价值观。

在此，又不得不提常用来寒碜文明古国的“北方发达国家”。论电影，硬件上没问题，套路上也很纯熟，观众的口袋里也不缺几个看电影的铜板，但大银幕却被好莱坞所谓的大片把得死死的。你有什么资格嘲笑宝莱坞除了歌舞就是歌舞升平？

无论怎么说，歌舞是印度的特色和底色，他们没丢。我们的电影人呈上了什么，是郭敬明的《爵迹》，还是张嘉佳的《摆渡人》？

还好意思说喝顿酒就成导演？拜托，阿米尔·汗为拍《摔跤吧，爸爸》，先增重再减重近30公斤。两相比较，轻飘飘的你不觉得自己弱智吗？

三叔不客气地说，如果把电影比作体育，《摔跤吧，爸爸》起码取得了孙扬在泳池里的成就。那么话反过来，在奥运会拿金牌拿得手抽筋的中国，在电影领域又有何突破，哪怕是老鹰捉小鸡的卡巴迪？

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