周末何时开始？在贝鲁特，这是一个严肃的问题 - 彭博社

一个男人在贝鲁特的清真寺前走。

摄影师：斯宾塞·普拉特/盖蒂图片社

贝鲁特关于何时开始周末的争论。

对于一个经济因邻国叙利亚的战争而受到重创的国家来说，这似乎是一个相对琐碎的问题，但考虑到黎巴嫩微妙的权力平衡，这绝非如此。关于何时结束一周工作的争论是政治和宗教问题。这关乎宗派主义，而非享乐主义。

逊尼派穆斯林社区的宗教领袖希望恢复星期五作为休息和祈祷的日子。他支持一项运动，施压同样是逊尼派的总理撤销一项关于公务员工作时间的法律。基督教、什叶派穆斯林和许多逊尼派政治家在关于周六-周日周末的问题上大多保持距离，以避免激化宗派紧张局势，这在中东的阿拉伯国家中是独特的。

阿敏·杰迈耶尔摄影师：安瓦尔·阿姆罗/法新社通过盖蒂图片社“当你感到疲惫时，这会引发冲突——小问题变成大冲突，”1982年至1988年间担任黎巴嫩总统的阿敏·杰迈耶尔在贝鲁特东部山区的马龙派基督教故乡比克法亚接受采访时说。“我们一直在努力，抵抗地区发生的事情。在黎巴嫩，我们能够抵抗到现在。宗教层面变得困难，成为不信任和冲突的原因。”

彭博社商业周刊谁认为中国不是经济强国？中国2024年印刷杂志复兴家得宝的12英尺骷髅催生了一个巨型万圣节装饰产业加利福尼亚州的新经济正在缓慢扎根于木材行业这场争端是对结束黎巴嫩内战近三十年前通过在宗教教派之间分配权力的政治解决方案的又一次考验。此时，前所未有的地区动荡正在其边界上蔓延。

关于黎巴嫩再次陷入全面冲突的讨论非常罕见。但对于任何试图理解叙利亚或伊拉克和平的人来说，还有一个更广泛的警告：表面的共存代替真正的和解只是较小的恶。

贝鲁特是一座充满酒吧、咖啡馆和餐厅的地中海城市，年轻女性在这里品尝开胃酒，而穆阿辛则呼唤其他人去清真寺，贝鲁特习惯于被夹在交叉风中。外部力量一直对黎巴嫩的实验施加压力，无论是叙利亚政权还是占领南部的以色列。

描绘基督教圣人形象的雕像坐落在贝鲁特一家餐厅的用餐者附近。摄影师：帕特里克·巴兹/法新社通过Getty Images城市中的不同教派正在争夺更大的影响力。什叶派在伊朗支持的真主党运动政治权力增强的情况下变得更加自信，而美国则试图压制该组织。随着超过100万叙利亚难民的涌入，逊尼派人数增加，并表示他们被边缘化。

黎巴嫩总理萨阿德·哈里里的政党一名成员在八月提议，让公务员每周多工作15分钟，以便在星期五工作三小时，方便穆斯林参加祷告。

一张描绘大穆夫提的海报，上面写着“星期五的周末是应该被批准的权利”，地点在贝鲁特。摄影师：罗德尼·杰弗逊/彭博社对于那些推动将星期五和星期日定为休息日、星期六上班的人来说，这还不够。大穆夫提的照片出现在城市的海报上，旁边是跪着祷告的人和口号“星期五的周末是应该被批准的权利”。

“如果哈里里不把星期五定为周末，他就会失败，”72岁的逊尼派糖果店老板哈桑·马卡维说。“逊尼派长期以来被忽视，他们的权利受到践踏。是时候开始夺回这些权利，而星期五的周末是朝这个方向迈出的一步。”

在贝鲁特市中心五星级酒店、法式餐馆和跑车展厅上方的街道上，30岁的什叶派电工侯赛因·哈穆德不希望宗教干扰黎巴嫩的传统。

“我是穆斯林，我不同意，”他说。“你不能有分开的周末。这意味着我们无法享受我们的休息日。”

大贝鲁特地区大约有黎巴嫩600万人口的三分之一。一般认为，基督徒、逊尼派和什叶派各占人口的三分之一，尽管这一比例因1948年后巴勒斯坦人的涌入以及最近的叙利亚人而受到扭曲。自1932年以来没有进行过人口普查。

逊尼派穆斯林穆罕默德·阿尔-阿敏清真寺坐落在贝鲁特的基督教马龙派圣乔治大教堂旁边。摄影师：约瑟夫·艾德/法新社通过盖蒂图片社清真寺和教堂在城市的摩天大楼和住宅区中并肩而立。夜晚抵达市中心时，游客会被拉菲克·哈里里的资助下建造的巨型照明穆罕默德·阿尔-阿敏清真寺所迎接。现任总理的父亲，他于2005年被刺杀。在它旁边，圣乔治马龙派大教堂的十字架指向天空，与清真寺的宣礼塔并肩而立。

很容易忽视1975-1990年内战在其他建筑上留下的弹孔。其中一座现在被称为贝特贝鲁特，曾位于无人区，被狙击手使用。现在它是一座博物馆和画廊。

本月的一个展览旨在帮助治愈持续的创伤，艺术家泽娜·埃尔-哈利尔表示，她在黎巴嫩外长大，并于1994年返回。她将“功能失调”的社会和政治体系归咎于冲突的遗产，尽管今年在任命新总统和希望预算首次通过议会的背景下，结束瘫痪的步伐正在进行。

贝特贝鲁特内部。摄影师：帕特里克·巴兹/法新社通过盖蒂图片社“当战争结束时，我们直接进入了集体失忆，”41岁的埃尔-哈利尔说，她在2000年第一次回到南方的家，那里在战争期间被改为拘留中心。“现在我们看到没有和解的负面影响。痛苦仍然是房间里的大象。”

《侮辱》

其他人也在深入探讨贝鲁特的心理，以提醒人们宗派紧张如何将往往微不足道的事件转变为公开冲突。

一部名为《侮辱》的电影，由导演齐亚德·杜埃里执导，在今年的威尼斯电影节上获奖。影片中，一名基督教汽车修理工与一名巴勒斯坦难民因排水管发生争执，导致对抗、暴力以及两人在法庭上表达各自的偏见。

上周某个晚上，在贝鲁特市场观看完电影后，67岁的法鲁克·埃尔-哈利尔表示，这部电影展示了黎巴嫩人在战争后持续存在的不信任。他是德鲁兹人，黎巴嫩与伊斯兰教相关的五个群体之一。

“这仍然没有和解，”埃尔-哈利尔说。“这是因为我们被外部的他人所统治，他们决定这里应该发生什么。有时是阿拉伯国家，有时是欧洲或美国。我们从未真正完全自我治理。”

在贝鲁特郊外的法尔汉杰党办公室，前总统杰梅尔只希望国家的民主文化能够占上风。即使代价往往是政治瘫痪。

“这就是为什么小的要求会有另一个维度，”75岁的杰梅尔说，他在1982年兄弟被刺杀后接任。“为什么今天而不是昨天？”

“黎巴嫩在民主文化与加剧的宗教冲突的地区现象之间存在真正的斗争，”他说。“这是一个竞赛。我不知道谁会成功。”